記者：請您概括地分析、評價兩岸文學的異同，對進一步開展兩岸文學交流有什么建議？

　　楊際嵐：兩岸文學有異有同。開展兩岸文學交流，既需要求同存異，也需要求異存同。

　　海峽兩岸文學同根同源。由于歷史的原因，一個時期以來分流而行，顯現(xiàn)個性差異，而后相互撞擊、融匯，漸呈整合之勢。這正是《臺港文學選刊》所處的時代背景和面對的文學環(huán)境。嘗謂“文學是人學”。在大時代中，風卷云舒，幾代臺灣作家承載了沉重的歷史負累，需要給予應有的體認和理解。臺灣著名小說家朱西寧曾熱情致函本刊，表示：“捧閱貴刊，對臺港文學作家的尊重與友好，最為令人心悅。彼此本是同根所生而又在文學中超乎時空的神交，共同為中國文學開花結果，獻上各自的心力，本該是人世間最美最真最善的好事，這樣也才是我們中華民族偉大的希望所在。貴刊如此費心費力的經(jīng)之營之，令人不能不由衷的致以至深的敬意。”

　　不少臺灣作品表現(xiàn)的世態(tài)人情、民俗風情，特別是作品刻劃的極具傳統(tǒng)道德色彩的親情、友情、愛情，都讓人有似曾相識之感。這也正是臺灣著名作家、編輯家林海音給《臺港文學選刊》贈語所表達的：“我們原是一家子。”

　　兩岸文學的差異同樣是明顯的。這些差異，來自于迥異的社會環(huán)境和歷史遭際，不同的教育背景和創(chuàng)作個性。臺灣詩人、學者、編輯家痖弦曾在《臺灣文藝思潮》一文中，對文藝思潮多元并存的狀況作了闡析：早年主張“橫的移植”的國際化，重視“縱的繼承”的民族化，以及后來強調(diào)鄉(xiāng)土情懷的本土化，三者的界限漸趨模糊，加速了不同文學觀點交集、融合的速度。這里說的“國際化”，實質(zhì)上主要是工業(yè)文明背景的以美國為代表的西方文化；至于“民族化”，則指農(nóng)業(yè)文明背景的中華傳統(tǒng)文化。臺灣作家既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，一端植入久遠的中華文化傳統(tǒng)，另一端吮吸著日新月異的現(xiàn)代文明成果。由于心靈深處烙印的故土情懷，文化素養(yǎng)累積的基礎，往往情難自抑地運用熟稔的中國文學的多種養(yǎng)分抒發(fā)自身的心緒和希冀。同時，新思潮、新觀念紛至沓來，思維方式融入了現(xiàn)代成份，實驗性質(zhì)的、前衛(wèi)風格的作品時或可見，體現(xiàn)了當今多元化的臺灣文學。

　　記者：請談談你多年從事編輯《臺港文學選刊》的感受。

　　楊際嵐：回首往事，真有無盡感慨。

　　說來，也是某種機緣巧合。老家平潭島是大陸距臺灣最近的地方，自小對“寶島臺灣”印象特別深刻。沒曾想，后來竟與《臺港文學選刊》結緣。

　　“三十年河東，三十年河西。”與當年相比，兩岸關系的發(fā)展態(tài)勢和社會條件，已不可同日而語。令人不無欣慰。那年，在創(chuàng)刊100期時，同仁們寄語讀者，我曾這樣表示：“返顧來路，時見蹣跚的足跡，但一程復一程，從未卻步……一介辦刊人，能有幾多可為之事？橫彌斷裂，縱續(xù)綿延，或有其責任和價值；秉持道義與良知，永不懈怠地前行，面對萬千世界、萬千讀者，也就無愧無憾了。”仍以此自勉，愿繼續(xù)盡一已綿薄之力。（《兩岸關系》雜志記者丁宇）