如今在臺灣一般的書店，要找到他們的作品并不容易，連他們的名字也已不為普通大眾所熟知。然而，回顧臺灣反抗日本殖民統(tǒng)治的歷史，以他們?yōu)榇�表的臺灣優(yōu)秀作家閃耀的民族精神之光，應(yīng)當(dāng)被重溫，被紀念。

　　記者在新竹清華大學(xué)榮譽教授呂正惠等學(xué)者的“帶領(lǐng)”下，“找”到了那長達半世紀的時代暗夜里，臺灣最亮的文學(xué)“星光”。

　　賴和：“臺灣的魯迅”

　　賴和，臺灣彰化人，1894年出生，隔年臺灣被清廷割讓日本。

　　臺北醫(yī)學(xué)校畢業(yè)后，賴和就職于嘉義醫(yī)院，因無法容忍日本醫(yī)生和臺灣醫(yī)生間的不平等待遇，回到故鄉(xiāng)開設(shè)“賴和醫(yī)院”。1918年，賴和前往廈門，供職于鼓浪嶼上的博愛醫(yī)院。在大陸期間，他受到新文化運動影響，“五四運動”爆發(fā)后返臺，參與領(lǐng)導(dǎo)臺灣文學(xué)改造。

　　1925年，賴和發(fā)表白話文處女作《無題》，被譽為“臺灣新文學(xué)運動頭一篇可紀念的散文”。1926年，他在《臺灣民報》上發(fā)表臺灣最早用白話文寫作的小說《斗鬧熱》，從此進入創(chuàng)作旺盛期。

　　發(fā)軔于1920年代的臺灣新文學(xué)運動，是臺灣同胞反抗日本殖民統(tǒng)治的文化斗爭和思想啟蒙運動，而賴和正是這一運動的先覺者與主導(dǎo)者，加上他的醫(yī)師身份，因而被譽為“臺灣的魯迅”。

　　賴和留下的寶貴文學(xué)財富，體裁涉及小說、散文、詩歌、評論等諸多方面，許多作品反映了反抗日本殖民統(tǒng)治的強烈的中華民族意識。

　　“賴和是日據(jù)時代臺灣第一代新文學(xué)作家，對日本殖民統(tǒng)治的批判和反抗是貫穿他所有文學(xué)的基本精神。尤以小說為主，他用樸實的文筆控訴日本殖民者對臺灣民眾的種種歧視、剝削與壓迫，希望喚起被殖民者的覺醒與反抗�！眳握�惠說。

　　呂正惠認為，賴和1932年發(fā)表的小說《豐作》“是掌握時代脈搏、深刻揭示社會矛盾的好作品，在所有日據(jù)時代的小說中是難得一見的”。小說講述了農(nóng)民在甘蔗收成好時卻蒙受重大損失的故事，反映了日本制糖會社對臺灣農(nóng)民的經(jīng)濟壓榨及其本質(zhì)——“《豐作》揭示了殖民者的剝削是結(jié)構(gòu)性的，即任何被統(tǒng)治的臺灣人都逃不了被壓迫的命運”。

　　賴和是為民代言的作家，始終關(guān)切底層臺灣人民的疾苦，作品直逼慘淡的現(xiàn)實。除小說之外，他留下的詩句同樣投射出正義的光芒。其創(chuàng)作于日據(jù)時期的臺灣新文學(xué)最長的一首詩《南國哀歌》，為紀念霧社抗日起義所寫，揭發(fā)、譴責(zé)殖民者以先進武器屠殺少數(shù)民族同胞。

　　“兄弟們來�。瘉�！舍此一身和他一拼！／我們處在這樣環(huán)境，／只是偷生有什么路用／眼前的幸福雖享不到，／也須為著子孫斗爭”，行行充滿力量的詩句如今讀來，仍讓人心潮澎湃。

　　由于反抗日本殖民統(tǒng)治，賴和曾兩次被捕入獄。1941年12月，他二度入獄，次年1月病重出獄，一年后逝世，年不過五十。他一生只用中文寫作，始終保持堅定的中華民族意識。

　　賴和未能看到臺灣光復(fù)，但他以詩人的眼睛，在珍珠港事件前夕，就已看到了——“日漸西斜色漸昏，炎威赫赫竟何在？人間苦熱無多久，回首東方月一痕”。

　　楊逵：把牢坐穿的“文學(xué)硬漢”

　　楊逵，1906年生于臺南，1924年赴日留學(xué)，1927年返臺參加組織農(nóng)民運動，曾任“臺灣農(nóng)民組合”中央委員、“臺灣文化協(xié)會”中央委員。他1935年創(chuàng)辦的《臺灣新文學(xué)》月刊由于登載許多抗日文學(xué)作品，于1937年遭日本殖民當(dāng)局查禁。楊逵數(shù)次被捕，在日據(jù)時期共坐牢八年之久。

　　1915年，臺灣發(fā)生西來庵武裝抗日事件，被捕臺胞多達1957人，其中800余人被判處死刑。年幼的楊逵親睹日軍鎮(zhèn)壓起義的炮車從家門口經(jīng)過，心靈被強烈震撼。較大后，他讀到日本人所寫的《臺灣匪志》，其中包括對這一事件的歪曲記載，楊逵的內(nèi)心受到了極大沖擊。

　　后來他說：“我決心走上文學(xué)道路，就是想以小說的形式來糾正被編造的‘歷史’，歷來的抗日事件自然對于我的文學(xué)發(fā)生了很大的影響。至于描寫臺灣人民的辛酸血淚生活，而對殖民殘酷統(tǒng)治型態(tài)抗議，自然就成了我所最關(guān)心的主題。”

　　“他是一位堅強不屈的抗日作家。”呂正惠這樣評價楊逵先生。而有關(guān)研究還指出：“楊逵的作品中表現(xiàn)出強烈的愛民、愛國意識，對臺灣的抗日運動有著極深的影響。最后一次出獄后，他經(jīng)營‘首陽農(nóng)場’，‘首陽’二字取自伯夷、叔齊餓死首陽山之意，以示絕不向入侵的統(tǒng)治者屈服的精神，愛國情操令人感嘆�！�

　　1932年至1934年，楊逵創(chuàng)作了第一部小說《送報伕》�！耙院啙嵍�有力的情��(jié)，表現(xiàn)了臺灣中下層農(nóng)民在日本帝國主義壓迫下走投無路的情景�！眳握�惠說，小說主角出身自耕農(nóng)家庭，家境原本還算穩(wěn)定，但因為受到日本制糖會社壓榨，土地被強迫低價征收，父親被打傷病死，主角遠赴日本尋找出路，在東京當(dāng)送報伕時又被老板欺騙、剝削。在日本無產(chǎn)階級友人的協(xié)助和啟蒙之下，他終于意識到被壓迫者應(yīng)當(dāng)團結(jié)在一起，于是決定返回臺灣，與家鄉(xiāng)受苦受難的民眾共同奮斗。

　　呂正惠說，楊逵在日期間受到左翼思想影響，這深深影響了他后來的文學(xué)創(chuàng)作。其另一部代表作《模范村》，將日本帝國主義與臺灣本地的封建勢力聯(lián)手壓迫農(nóng)民指明出來，作品的政治認識比《送報伕》更加深刻。

　　“楊逵具有鮮明的政治理念和敏銳的現(xiàn)實感受，他的創(chuàng)作總是希望掌握時代與社會的大關(guān)鍵，一針見血地指點出來�！眳握�惠說。

　　楊逵1950年代創(chuàng)作的《牛犁分家》，其中一段以1943年的臺灣為背景。劇中，主角林耕南對孩子說：“日本戰(zhàn)敗的話，臺灣便可以光復(fù)，回到祖國的懷抱，不就可以把日本人通通趕回去了嗎？不再被日本人管，也就是不要再被他們欺負，不要再受他們的氣了�！�…要是每個青年人都懂得做人的道理，國家民族便會富強起來，國土一定不會淪陷。”