和平統一，是中國人的愿望。九七以后，香港回歸中國母體了，如此香港以內的七百萬港人立即變成中國人。臺灣不若香港，香港和中國母體只隔一道羅湖橋，是歷史上的暫時分開，但一條臺灣海峽，卻長期把臺灣和中國母體分隔了；因此中國的統一，便存在著一些局限與一個期限。究竟局限是什么？期限是何時呢？香港《大公報》今日刊登評論文章分析、探討如下：

　　政策寬容 情勢緩和

　　一九八一年九月三十日，國慶前夕，亦在辛亥革命七十周年來臨以前，人大委員長葉劍英，向臺灣提出九項原則，作為國共兩黨談判，實行第三次合作的基礎，并實現中國的和平統一。這無疑是“一國兩制”的雛形，和日后的對港政策相若，只是多了一項更寬容的條文，就是臺灣可以保留自己的軍隊。中央對臺政策一直是以臺灣的大局為重，為臺著想。也促使臺海形勢目前趨于緩和狀態。

　　“臺獨”思想仍有散播力

　　文章說，葉劍英所提出的九條建議，臺灣沒有實時的反應，但幾年以后，所草擬的“國統綱領”，便是一種響應。綱領以內，有所謂短線、中線與長線的步驟，短線是交往，中線是連系，長線才是統一，便是一種期限。統一以前，有相干關卡要跨過，便等于是一類局限。不久又有所謂汪辜會談，因此國民黨亦有相當的誠意，但二○○○年以后民進黨上臺，便連誠意亦欠奉了。

　　究竟在民進黨的統治下，臺灣有沒有可能回歸中國的母體呢？筆者較早前曾指出，民進黨憑少于半數的支持率，居然能統治臺灣，就全憑一種三十五效應，這百分之三十五支持民進黨的人，其中只有百分之十五是極端“臺獨分子”，余下的百分之二十，又是并非強硬，而是有“臺獨”傾向的人，進而影響其它為數約有百分之三十的中性的人。就算是一小部分，亦足以取得邊緣的勝利，因為這百分之三十五的投票率極高，因此無可否認，“臺獨”思想仍有其蔓延性、散播力。

　　在民進黨的內部，雖然有分裂性，但對著外邊，卻有其強大的結合力，如是所謂陳水扁德性，才有所發揮。陳水扁除了無德無能以外，便是“反蔣介石”、“去中國化”。蔣介石可貴之處，是仍有一顆中國心，一種黃帝魂，去掉這條根以后，一切代表中國，甚至只象征中國的，便蕩然無存了�！按笾兄琳�”牌匾所代表與象征的，是中國的傳統思想，毀掉以后，便毀掉中國的傳承了。

　　在統一大業上撒種子

　　民進黨的票倉是臺灣的南部，特別是南部的農民。他們本質上是善良的，他們主要的特征，是熱愛自己的土地，亦不輕易離開自己的土地，很少出外旅游，到眉洲島的馬祖廟、東山島的關帝廟朝拜是唯一的例外，絕少接觸外界，因此自然很易被陳水扁的妖言所惑�；�本上，臺灣若和香港比較，是較少國際性與開放化。不過臺灣的農業，已再沒有土地作為擴展的空間，一般商人，亦需要走出臺灣，去找尋商機。最佳發展的選擇，莫過于對岸的福建省，同一語言、同一風俗以外，是同一來源，因此目前的海西發展路向，是絕對正確的。漳莆地區可以吸收臺灣的農民，而廈門泉州，又可吸引臺灣的商人。

　　兩岸統一不可能無期限

　　文章最后說，在統一大業上，動武實在不是一個好策略，到時假若兩敗俱傷，勝利又何價？中國大陸和臺灣，應該相互協商與配合。應當順應絕大多數人的統一的愿望。要有清醒的頭腦和理性的思考，不要被陳水扁的一己之私所蒙蔽。相信，兩岸的統一并非無期限。（黃康顯）

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