臺灣《聯(lián)合報》黑白集今日刊文說，大陸批準(zhǔn)臺灣慈濟(jì)功德會在大陸成立慈濟(jì)慈善基金會。善哉，善哉，阿彌陀佛！

　　大陸的審批當(dāng)然有政治思考，而正因有政治思考，此一事件更值欣慰。一、慈濟(jì)是“臺灣的良心”，北京接納慈濟(jì)，非但是被慈濟(jì)人感動，亦當(dāng)是對于來自臺灣公民社會的正念善行之回應(yīng)。二、北京接納了慈濟(jì)，亦不啻肯定兩岸交流應(yīng)可在“人道”層次發(fā)展，而兩岸交流倘若能回歸并體現(xiàn)“人道”二字，未來前景即可有大福大慧的期待。

　　慈濟(jì)的“二不政策”獲得北京的信任，亦即“不搞政治，不傳教”。這不但是慈濟(jì)在中國大陸持守的法則，甚至在臺灣亦大致如此。慈濟(jì)“不搞政治”，但他們做到了許多政府及政客做不到的事；慈濟(jì)人“不傳教”，但他們的正念善行廣被視為社會良心的典范。

　　慈濟(jì)人的心中是“佛法”，表現(xiàn)的則是“人道”。在俗世中，“人道”高于政治，因而不搞政治，卻能補(bǔ)救政治，感化政治；“人道”也超越了宗教派系的界際，不傳教，而教理教義已在其中。如今，遍及全世界的慈濟(jì)之所以能超越政治、超越教派、超越國界、超越兩岸，正因慈濟(jì)已將“佛法”化成了“人道”。

　　“大愛”是慈濟(jì)的標(biāo)志，但慈濟(jì)人很少把“大愛”掛在嘴邊，而是將“大愛”化作“慈善、醫(yī)療、教育、文化”四大志業(yè)。倘若所有的政客皆能將“視民如傷”也化作具體的“志業(yè)”，所有的僧伽亦皆能將“普度眾生”也化作具體的“志業(yè)”，“政治回歸人道／佛法化作人道”，那就不難體現(xiàn)一個“大愛世界／大同世界”了。

　　慈濟(jì)不搞政治，但能不能感化兩岸政治？ 

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　　“佛教克難慈濟(jì)功德會”1966年由證嚴(yán)上人創(chuàng)辦于臺灣花蓮；慈濟(jì)的志業(yè)包括：慈善、醫(yī)療、教育、人文四項， 統(tǒng)稱為“四大志業(yè)”；另投入骨髓捐贈、環(huán)境保護(hù)、小區(qū)志工、國際賑災(zāi)，此八項同時推動，稱之為“一步八腳印”。 四十多年來，志業(yè)的發(fā)展始于慈善，繼以醫(yī)療，承以教育，終于人文，四大志業(yè)環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。

　　慈濟(jì)的經(jīng)費完全來自民間，志工也是各項服務(wù)方案的主要執(zhí)行者，因此善款的使用得到最佳監(jiān)督，獲得海內(nèi)外社會大眾的信任與支持。

　　慈濟(jì)基金會在1966年成立之初, 即由證嚴(yán)法師在花蓮、臺東等地舉辦貧民義診；1986年花蓮慈濟(jì)綜合醫(yī)院建院，本著“尊重生命”的理念，慈濟(jì)醫(yī)院也長時致力于偏遠(yuǎn)地區(qū)及原住民的義診。

　　1985年僑居各國的慈濟(jì)人，將慈濟(jì)志業(yè)延伸到海外，凝聚在地的愛心資源，推動濟(jì)貧救難等工作。自1991年因救助孟加拉國颶風(fēng)重災(zāi)，慈濟(jì)啟開海外救援工作起，至2007年底，累計援助了全球六十五個國家，橫跨歐、美、亞、非、大洋洲等五大洲。

　　

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