五、“現代新禪七”──道在烏龍普洱間
在臺灣鄉土，禪七風行，佛門獨領風騷，儼然時代主流，實則佛門本在舍離，而不在擔當，修行離開生活，等同逃避，在家常日常中修出道來，才是"現代新禪七”。七不是打坐七天，而是開門七件事的柴米油鹽醬醋茶，禪不是禪定，而是茶中有道。開門七件事既煩瑣又庸俗，問題是它是家常日常，你不能不要它，只有化解柴米油鹽的煙火氣，而品出醬醋的味道，柴米油鹽是必需品，醬醋是調味品，而茶則是可有可無又有又無的妙品。
“妙”在把“無”的茶引入生活，飯后茶余，會讓柴米油鹽“有”余地，醬醋“有”閑情，此無異起死回生，生出生機情趣來，禪七是禪悟，新禪七則是道妙，在若有若無間，由藝進于道，在生活中活出道來。
老子云：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”人活一生的道，要挫損自己的鋒銳，以解開自己的紛擾，且消融自己的光芒，而混同自己于人間塵土。吃茶等同道行，“龍井”風姿伸展如飛龍在天，而靈氣韻味如甘泉涌現，但茶道有一段修行的進程，龍井之后喝“烏龍”，“挫其銳”要挫損自己的高貴，忘了我是一條龍，人間那里有龍；烏龍之后喝“武夷”，“解其紛”要放下自己的尊嚴，把武功放平，散掉自己的功力，只做個茶仙散人；武夷之后喝“鐵觀音”，“和其光”要解消自己的亮麗光采，觀音總放光，而光耀刺眼，故要以鐵的姿態出現，而涵藏自己的光采；武夷之后喝“普洱”，“同其塵”要與世俗民間同行，普洱深濃，茶色猶如藥湯，別具深厚風味，有補養之功，不刺激傷胃，人人可喝，時時可喝，可堪回味而與眾生同在，這不是體現“道”的生成之理了嗎？
現代新禪七，開門七件事自有門道，道融入生活，生出品格，活出味道，是所謂新禪七，今兩岸中國人，大陸同胞喜好烏龍，臺灣朋友熱衷普洱，道在烏龍普洱間，這是兩岸最善意的互動，你看到我的優點，我也看到你的優點，你肯定我，我也賞識你，由烏龍而普洱，忘掉我是一條龍，而與人間塵土同在同行，此由文化認同，到兩岸一家。憑借千年文化產業的產銷經營，而化成兩岸一家的文化產值。
