三、《人生關卡》——三代一起過關的人生修行
人間社會，由老中少三代構成，人生行程，都要歷經少中老三個階段。孔子說：“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣已衰，戒之在得。”血氣是命，戒是關卡，故人生的命運，可能過關，也可能被卡住，人人皆在過自己“命”的關，人人也可能被自己的“命”卡住。
《論語》開宗明義云：“學而時習之，不亦悅乎，有朋友自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎！”另孔子自道：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”三者統合求解，少年關從“十有五而志于學”到“三十而立”，中年關從“四十而不惑”到“五十而知天命”，老年關從“六十而耳順”到“七十而從心所欲，不踰矩”。少年學習過成長關，中年交友過事業關，老年隱退過休閑關。而成長關可能被情愛（色）卡住，事業關可能被名利（斗）卡住，休閑關可能被心結（得）卡住，“戒”是過關而不被卡住，少年要“志于學”的成長，而不被青春迷惑，中年要“不惑”的創業，而不會惡性競爭，老年要“耳順”的隱退，而不想抓住不放。此從“自我的成長”，推擴而為“天下的事業”，再翻越而上“天地的境界”，不僅過關，且修成正果。
此外，人生是人物走向人間，人物有限，而人間復雜，有限是“命”，復雜是“緣”。莊子有云：“天下有大戒二，其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無適而非君，無所逃于天地之間。”人間天下有兩大難關，一是“吾生有涯”的“命”關，一是“知也無涯”的“義”關。人間子女發自內心的愛自己的父母是不可解的“命”，天下人民要認同國家的體制規范，是無所逃的“義”，“命”不可解，也就無須解，“義”無所逃，也就不必逃，人生的苦難就在想解想逃，認了愛的命，又把“無所逃”的義，當做“不可解”的命，不就可以“知其不可奈何，而安之若命”了嗎？愛是命，義也是命，不求解也不想逃，那愛就不再是負累，而義也不再是重擔了。
且儒道兩家擔負的人間道義，在歷史傳統中被柔性化而為緣會，因為義是道理的必然，緣是緣會的偶然，人間情愛婚姻不說不義，只說無緣，就不會那么不可解的沉重，與無所逃的壓迫了。
在此，人生關卡與人物的命，人間的緣，已連結一體，人生兩大難關，一在人物有命，二在人間有緣，命是你不想定的它已經定了，緣是你想定的它偏不定。故“戒”之扭轉之道，就在人生有心，心生善緣，而緣造好命，一邊過關，一邊改命。每一個人要過自己少中老的關，整體社群也要老中少一起過關，此三代一邊過關也一邊傳承的價值理想，正可以消化已成社會主流的佛門三世因果之說。我的前世，決定我的今生；我的今生，又開啟我的來生，前世的業今生報，今生種了因，來生結了果，因果業報自證自了，故今生兩大事，一在了前生，二在修來生，此一福報來自德行的說法，相當理性而干凈。問題在，在前世、今生、來生的譜系中，都只有我，而我最愛的父母、兒女，卻被遺落，所以，要以儒家的三代傳承，來消化佛門的三世因果，父母是我的前生，兒女是我的來生，了前生，要孝敬父母，修來生，要教養兒女，這一來三代一起過關，三代也一起得好報了，而這也是文化產業所給出來的無形產值。
