達賴怎能連老祖宗都不要了

　　由于兜售“藏獨”、公開搞分裂，在國際上沒有市場，十四世達賴早已變換了招數(shù)。他現(xiàn)在主打的是“宗教文化”牌。一方面，他無視今天西藏宗教活動正常開展、民族文化得到有效保護的事實，危言聳聽地聲稱“比生命還珍貴的藏人獨特的文化、宗教瀕臨滅絕”；另一方面，他又荒謬地將宗教與民族混為一談，宣稱“獨特的傳統(tǒng)宗教文化可以把所有藏人團結(jié)在一起”，進而鼓吹“宗教文化自治”。

　　十四世達賴所謂的宗教文化“比生命還珍貴”有什么真實涵義？為什么只有宗教文化才“可以把所有藏人團結(jié)在一起”？認真分析一下就不難發(fā)現(xiàn)，十四世達賴在所謂“保護宗教文化”、“宗教文化自治”的招牌下，包藏著他故意混淆宗教與民族概念，破壞民族團結(jié)、妄圖分裂祖國、變相推行“藏獨”的險惡用心。

　　宗教與民族的關(guān)系的確比較密切。古今中外，任何一個民族，都有自己的宗教信仰。但由于世界上自古就有、不可避免的各民族經(jīng)濟、政治、文化相互交流的大趨勢，不同民族之間必然會產(chǎn)生宗教文化上的交融。因此，在當今世界，同一個民族信仰不同的宗教，或不同的民族信仰同一種宗教，才是民族與宗教關(guān)系的常態(tài)。

　　以藏民族而言，信奉藏傳佛教的固然占多數(shù)，但是信奉苯教的藏族群眾也為數(shù)眾多，還有不少信仰其他宗教的藏族群眾，何況藏傳佛教本身還分為不同的教派。十四世達賴準備要以哪一種“獨特的傳統(tǒng)宗教文化”來把“所有藏人團結(jié)在一起”呢？而且，在任何民族中，即使絕大多數(shù)人信教，也終究有一部分人不信仰宗教，所謂“全民信教”，只是一種籠統(tǒng)而極不準確的說法。對這些不信教的藏民族成員，難道達賴就要把他們拋棄于“團結(jié)”之外？同時由于歷史原因，在我國還有一些別的民族群眾信奉藏傳佛教。可見，以宗教來劃分民族是多么荒謬！

　　一般來說，民族主要是指建立在共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化基礎之上的具有共同心理素質(zhì)的相對穩(wěn)定的共同體。這種“共同文化”包含的內(nèi)容十分豐富，宗教文化只是其中的一部分。

　　也就是說，宗教絕不是民族的全部，宗教文化也不等于民族文化，更不能以宗教為民族劃線。如果將宗教信仰等同于民族本身，很容易導致某些民族成員以狹隘的宗教眼光，滋生盲目的排外性，從而危害本民族的團結(jié)與經(jīng)濟文化的健康發(fā)展；如果以宗教信仰來處理社會多方面的關(guān)系，更容易導致教派與民族之間的沖突。這在西藏的教派歷史上，不乏其例；在古今一些民族的歷史上，更有許多極其慘痛的教訓。這與世界各民族及其文化共同繁榮發(fā)展的大趨勢也直接相違背。

　　這些道理，十四世達賴未必不懂。但是為了達到其不可告人的目的，他完全罔顧事實、罔顧歷史，各種手段無所不用其極。他大打“宗教文化”牌，目的無非有三：一是以保護宗教文化為名，比較合某些不明真相的西方人的胃口，募捐化緣更容易些；二是把宗教等同于藏民族的大帽子硬扣在藏民族頭上，以宗教綁架整個民族，這樣一來，他這個所謂的“宗教領(lǐng)袖”的位置，才會坐得穩(wěn)當些；三是可以用“宗教文化自治”的幌子，來掩蓋他分裂祖國、變相謀求“西藏獨立”的真實企圖。

　　但是搗鬼有術(shù)者，效果卻有限，因為歷史事實不容欺瞞，歷史規(guī)律難以改變。十四世達賴不要忘了，藏民族在形成之初，創(chuàng)造、發(fā)展、信奉的是苯教等原始宗教；在藏民族的長期形成過程中，“比生命還珍貴”的是藏民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高。試設想，如果沒有經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高，當年高原上的人們?nèi)绾紊�存？又如何能有不同部落、部族的人們逐步�?lián)結(jié)在一起，形成同一民族？更重要的是，藏民族的祖先們，原先并不是藏傳佛教信徒，他們是在長期的發(fā)展過程中，吸引其他民族的先進文化，結(jié)合本民族的實際，才逐步形成了包括宗教文化在內(nèi)的本民族豐富多彩的文化。十四世達賴簡單生硬地偏要以宗教為民族劃線，聲稱“獨特的傳統(tǒng)宗教文化可以把所有藏人團結(jié)在一起”，那就等于是說，不信達賴這種所謂“獨特傳統(tǒng)宗教文化”的就不在被“團結(jié)”之列、不信藏傳佛教的就不算藏族。難道為了達到他卑劣的政治目的、為了謀求所謂“宗教領(lǐng)袖”的地位和利益，達賴居然連自己的老祖宗都不要了？

　　作為中華民族文化的重要組成部分，作為世界各民族文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，藏民族的各種優(yōu)秀文化，自然要予以保護、繁榮和發(fā)展。中央政府大力保護和發(fā)展少數(shù)民族文化的政策和舉措，在今天的西藏已經(jīng)結(jié)出了舉世矚目的累累碩果。十四世達賴試圖把“宗教文化”變成達到其個人或某個集團利益的政治工具，一味地置事實與歷史于不顧甚至故意歪曲，借以攻擊中央政府全面保護和發(fā)展少數(shù)民族文化的政策和舉措，為變相追求“西藏獨立”造勢，最終必將被社會與歷史所唾棄，成為歷史的笑柄。

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