“歷史在這里很清楚”--西藏文物檔案古跡的訴說

　　
    新華網(wǎng)拉薩４月７日電(新華社記者德吉、孟娜、郭威)經(jīng)歷“３·１４”事件后的拉薩，目前局勢平穩(wěn)。就在達賴集團極盡鼓噪之時，在拉薩的西藏博物館、西藏自治區(qū)檔案館和布達拉宮雪城里，參觀的人們可以穿越時空，傾聽歷史，見證難以辯駁的事實。

　　“西藏從來就是中國的一部分”

　　１９９９年正式開放的西藏博物館位于拉薩市羅布林卡東南角，這里有豐富的文物。包括欽賜印章、封誥、敕書、公文檔案、樂器、唐卡等３萬多件展品正在展出。這些寶貴的文物見證著有史以來西藏各民族與內(nèi)地各民族源遠流長的友好關系，以及“西藏是中國領土不可分割的一部分”的歷史事實。

　　西藏博物館陳列宣教部主任何曉東帶記者到一方上等和田玉制的元代“國師之印”前，他說：“１２６０年忽必烈繼承王位，建立元朝政府，封薩迦派法王八思巴為灌頂國師，賜玉印，委其兼管中央政權(quán)設置的總制院管理西藏軍政、宗教事務。１２７１年忽必烈定國號為元，于１２７９年統(tǒng)一全中國，西藏正式成為中央政府直接管理的一個行政區(qū)。”

　　同時，藏族的文化藝術很多都受到了中原文化的影響，也融入了多民族的風格，是多文化共融的結(jié)晶。何曉東指著一個形似琵琶的樂器說：“西藏的畢旺琴就受到了中原琵琶的影響，這個琴的歷史最早可以追溯到文成公主時代。”

　　“史書上記載文成公主帶給西藏很多東西，不是虛妄的，而是確有其事，一直影響著后世。”他說。

　　何曉東還說，西藏的天文歷法也受到中原的黃歷影響，同時由富有地方特色。比如“金鼠”年、“木猴”年，就是把金、木、水、火、土和１２生肖結(jié)合起來的叫法。“中原一個甲子是６０年，藏歷一輪也是６０年。”

　　博物館里陳列的一套藏醫(yī)外科手術器材顯得特別精致。何曉東說，藏醫(yī)和中醫(yī)也有很多共性，藥理成分沒有區(qū)別，外科手術工具也是很相近的，但是比內(nèi)地中醫(yī)更加完備。“史書上記載，文成公主當時帶來了１２件套的手術器材，這也是與唐朝和中原早期的手術工具有傳承關系。另外，藏醫(yī)中的‘望聞問切’的診療方法也和中醫(yī)類似。”

　　博物館里有專門的展廳珍藏著各個流派的唐卡。“唐卡是藏傳佛教的產(chǎn)物。”何曉東說，“唐卡中的堆繡唐卡就深受中原紡織工藝的影響。”

　　“所以，西藏是中國的一部分。這一結(jié)論是從文化藝術等各方面都可以大量證明的。”何曉東說。

　　“世界最高處的農(nóng)奴活在世界最底層”

　　位于拉薩市西郊的西藏自治區(qū)檔案館，現(xiàn)存歷史檔案９０多個全宗、數(shù)百萬件（冊），自１３世紀元代開始，經(jīng)明、清、民國，直至２０世紀５０年代，時間跨度為７００余年。

　　有一份檔案記載說：“為達賴喇嘛念經(jīng)祝壽，……急需濕腸一副、頭顱兩個、各種血、人皮一整張，望即送來。”這封散發(fā)著血腥氣的信件，是上世紀５０年代初舊西藏地方政府有關部門致熱不典頭目的，至今保存在西藏自治區(qū)檔案館里。

　　西藏自治區(qū)檔案館歷史處從事檔案研究近３０年的索朗旺堆說，大量近代史檔案表明，在西藏和平解放以前，用人體器官進行宗教活動的情況常有。

　　而對于１９５９年西藏民主改革前的農(nóng)奴生活，索朗旺堆告訴記者：“那時，農(nóng)奴的人身為領主所占有，農(nóng)奴主可以隨意把農(nóng)奴用于租讓、轉(zhuǎn)讓、賭博、抵押、贈送或出賣給其他領主。”當時藏族民諺說：農(nóng)奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農(nóng)奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討。

　　他拿出一份檔案，上面寫道，經(jīng)森貢莊園代理與魯多莊園代理共同協(xié)商決定，居住在哲蚌寺屬魯多莊園內(nèi)的森貢喇章女差民多吉旺姆、卓瑪拉宗、布赤、拉宗等人及其后代與居住在哲蚌寺屬森貢莊園內(nèi)的男差民白措、洛桑、多吉三人及其后代進行交換。

　　另一份檔案記載了發(fā)生在藏歷木虎年（１９１４年）的事情：卑職吉康巴前日從貴族燃巴先生處所貸軍餉基金本利，現(xiàn)無力償還，將以卑職屬民曲增卓瑪母女四人抵債。母女四人從今以后歸燃巴所屬，若有反悔，甘愿受罰。

　　還有一份藏歷水狗年（１９２２年）的檔案記載說，卡曲達熱娃屬民女達普兒之女格桑德吉往日在我管轄當差。今年堪仲大人看重此女，并經(jīng)過沖卡祖父，特令為其贖身，只好是從。故，格桑德吉及其后代將均歸堪仲大人所有。

　　西藏自治區(qū)檔案館歷史處處長索南加說，１９５０年的西藏有１００萬人口，其中沒有住房的就有９０萬人。當時，拉薩城區(qū)只有２萬人，而露宿街頭的貧民和乞丐就超過１０００人。“可以這么說，５０多年前的西藏，在封建農(nóng)奴制度下，居住在世界最高處的廣大農(nóng)奴生活在世界的最底層。”

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