為什么要著力研究臺灣民眾抗日史
記者：近年來，學界對抗日戰爭研究成果頗多，系統研究臺灣民眾抗日史的卻很少，您的專著《臺灣民眾抗日史》可以說是填補了這一領域的研究空白，因而獲得本屆中國圖書獎。請您談談這部著作的出版和獲獎的意義。
安然：由于很特殊的歷史和現實原因 ，使得兩岸學界對臺灣抗日歷史的研究相對薄弱。盡管如此，這本書依然是在廣泛吸收學者的研究成果的基礎上撰寫而成，也會起到拋磚引玉的作用；再從歷史上看，面對外辱，包括臺灣同胞在內的絕大多數中國人，都表現出了責任和勇氣。因此，這本書的意義在澄清歷史的基礎上，弘揚了民族正氣；從現實的角度看，研究臺灣民眾那段抗日歷史、倡導中華民族精神，歷來就與主張祖國統一、反對民族分裂相聯系。另外，此書的獲獎在一定程度上表明了專家、讀者對臺灣問題的關心。
為什么說臺灣民眾的抗日史長達400年
記者：按照我們的一般理解，臺灣民眾抗日史應始于1895年中日戰爭后日軍侵占臺灣全島起至1945年抗戰勝利后光復臺灣這半個世紀的歷史。但您在書中卻突破了這個界限，把臺灣民眾的抗日拓展得更為寬廣。那么，您是怎樣認識這個問題的？
安然：臺灣的地緣特征，決定了臺灣島必然是侵略者垂涎的目標。縱觀日本歷史的發展，始終以對外侵略，特別是企圖征服中國，控制東亞為基本戰略。無論從政治、經濟、地理的角度講，臺灣都對其實現侵略目的有著重要的價值。因此說日本侵略者對祖國寶島臺灣的覬覦，是與其侵略擴張史同步的。我認為臺灣民眾抗日史的上限，應始自日本南北朝混戰，形成倭寇，侵擾中國沿海之時，即14世紀末，相當于明代的初期。時至第二次世界大戰后，特別是上個世紀的六七十年代以來，日本國內右翼勢力抬頭，軍國主義有復燃之勢，垂涎臺灣及其周邊地區也是必然的趨勢。因此，臺灣依然處于與日本軍國主義斗爭的前沿，臺灣民眾承其以往斗爭傳統的民族行為，也自然是抗日歷史的延續。其中保釣運動、慰安婦索賠案等等，戰斗正未有窮期。所以臺灣民眾抗日歷史的下限應為二戰后臺灣民眾與日本復活軍國主義做斗爭，并持續至今。可以說臺灣民眾抗日通史，前后長達四百余年。
日本占據臺灣時期的臺灣民眾抗日壯烈情況如何
記者：日本占據臺灣時期，臺灣民眾有哪些斗爭形式？請您講講大致情況。
安然：日本人霸占了臺灣，但不能征服臺灣民眾的心。臺灣民眾的抗日斗爭的形式是與日本人的統治形式相應的。根據環境，他們分別采取武裝斗爭、政治斗爭和文化斗爭三種形式。這些斗爭寄予著濃厚的民族感情，傾注著強烈的愛國主義精神。
1895年《馬關條約》一簽訂就引發了臺灣島內的保臺斗爭。當清政府割讓臺灣的消息傳到臺灣后，許多臺灣人“驚駭無人色，奔走相告，聚哭于市中。”臺北在簽約第二天即“鳴鑼罷市”，抗議清政府的賣國行徑。清臺灣駐軍愛國將領劉永福發布《與臺民盟約》，要求臺灣同胞“誓與土地共存亡”，表示不奉清廷詔令、自主抗日。自此以劉永福的黑旗軍為核心，聯合臺灣同胞，與日本侵略者進行了不屈的斗爭，在許多戰役中重創日軍。僅八卦山一役，日軍傷亡千余人。而嘉義一戰，就炸死日軍700多人，日本近衛師團長北白川宮能久親王被炸傷，不久即斃命。與此同時，臺灣丘逢甲、許南英、史士潔等愛國義士毅然投筆從戎，在臺灣各地組織義軍，決心武裝抵抗日寇侵臺，得到臺灣民眾的廣泛響應，到處都是人民的反抗斗爭，到處都在重創日軍。甚至連日本人也驚呼“人民就是士兵，其數不得而知”，“見我兵寡則來襲，見我兵眾則遠遁林中。”抗日的烽火燃遍日軍占領下的臺灣，全島從北到南，自東到西，新竹、北埔、嘉義、臺南等地的抗日斗爭都寫下了極其悲壯的一頁。臺灣官紳一度成立了“臺灣民主國”，這是臺灣人民抗日自保的一種形式。
隨著武裝斗爭被殘酷鎮壓，臺灣民眾開始了對敵的政治斗爭。1915年前后，日本在臺統治趨于穩定。臺灣的工人階級、民族資產階級等新的社會力量逐漸興起，加上全球性的民族解放運動的國際聲浪，臺灣民眾的抗日斗爭進入了民族解放運動時期。這是一個在新的社會力量參與下，以新的方式追求以民族解放為主要目的時期。這時期包括了林獻堂等提倡的、在日本殖民主義統治下，臺灣人民要求自主管理的民族民主運動，也包括臺灣民眾渴望推翻日本殖民主義統治、爭取民族解放的抗日民族解放運動。此間出現了林木順、謝雪紅等人組織的臺灣共產黨。
文化斗爭主要表現在堅持中華文化、抵抗“皇民文化”方面。史學家連橫，見侵略者用語言、思想、文化等，對臺灣民眾進行同化，“滅人之國，必先去其史”，“敗人之綱紀，必先去其史”。他意識到這就是在使臺灣忘掉自己的歷史，徹底成為日本人的殖民地，感嘆道：“吾思之，吾重思之，吾能不懼其消滅哉！”隨后行11省，足跡遍及大江南北，廣集資料，歷時三年，修成《臺灣通史》。此時涌現出有臺灣“新文學之父”美稱的賴和、“新文學運動急先鋒”張我軍、鄉土文學代表楊逵等一大批作家。他們以筆為槍，堅守中華文化的殿堂。
抗日的臺灣民眾是中國抗日戰爭的一支生力軍
記者：自日本發動全面侵華戰爭后，中國的內地進行了長達八年的艱苦卓絕的抗戰。我們知道，這一時期，臺灣處在日本法西斯統治下，有人認為，臺灣民眾在抗戰中是“缺席”。那么，您是如何認識這個問題的？
安然：臺灣人民的抗日斗爭，時刻都與祖國的命運連在一起，回歸祖國是歷史的必然歸宿。八年抗戰期間，日本人在島內實行法西斯統治，島內臺胞的斗爭十分艱難，雖形式零散，但英勇壯烈，臺灣愛國義士蔡惠如被捕入獄后，把未來寄托于祖國的強大，寫下“中原大地如春歸，綠水青山待我還”的愛國主義詩句。此間大量臺胞奔赴大陸，參加這場關乎民族存亡的偉大戰斗。其中影響較大的是活躍在江浙閩的臺灣抗日義勇隊，隊長李友邦號召“統一臺灣一切革命力量，推翻日本帝國主義在臺灣的統治，歸還祖國。”他在《獨立歸還論》中說：“第一必須以臺灣作為日本帝國主義者的殖民地而向他爭取獨立；第二，又必須以臺灣作為中國的一部分，而且適應著全民的要求歸返祖國。”說明臺灣人民的抗日是為了擺脫日本帝國主義的統治，回到祖國的懷抱。在抗戰的八年中，臺灣著名愛國人士翁俊明、劉啟光，以及李純清、宋裴如等的愛國抗日活動，更是同祖國的抗日戰爭聯系在一起，互相呼應。大量臺灣人奔向內地，在祖國的各個抗日戰場，與日寇浴血奮戰。在八路軍和共產黨中則有蘇子蘅、李偉光、楊誠、蔡孝乾等一大批臺胞活躍在抗日戰場。
在抗日戰爭中，臺灣同胞不僅沒有缺席，而且是不可缺少的生力軍，展現了臺灣民眾世代相傳、愛國愛鄉的強烈情感和不屈的性格。證明臺灣民眾是在特殊環境下成長的英雄人民，是祖國的好兒女。他們的犧牲、奮斗，為祖國、為中華民族爭得了尊嚴。（《臺灣民眾抗日史》，安然著，臺海出版社出版）
（責任編輯：齊曉靖）
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