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　　廣州日?qǐng)?bào)評(píng)論員 譚 敏

　　端午節(jié)快到了，在網(wǎng)上瀏覽新聞，發(fā)現(xiàn)不少地方近日都在舉行各種迎端午的文化活動(dòng)。江蘇儀征組織30多名社區(qū)兒童到天寧社區(qū)，向社區(qū)老奶奶學(xué)習(xí)包粽子的技巧；武漢武泰閘社區(qū)的志愿者，利用“四點(diǎn)半課堂”，教轄區(qū)的小學(xué)生們自己動(dòng)手制作香包贈(zèng)送給街坊鄰居；廣州也是處處扒龍船，接下來(lái)十來(lái)天龍舟賽事不斷……濃濃的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍撲面而來(lái)。

　　作家馮驥才曾說(shuō)：我們不能丟棄自己的節(jié)日，因?yàn)橐粋�(gè)民族的節(jié)日就是一種文化的生日。

　　過(guò)生日的時(shí)候，我們總會(huì)回想過(guò)去一年，寄望新的一年。而在過(guò)端午節(jié)這一文化生日之時(shí)，怎樣才能守護(hù)好端午這一份豐厚的文化遺產(chǎn)，讓它能夠傳承下去，歷久彌香，是值得我們認(rèn)真思考的一個(gè)話題。

　　傳統(tǒng)節(jié)日，是中華傳統(tǒng)文化的代表。每一個(gè)節(jié)日的民俗，都凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華。端午節(jié)是紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的節(jié)日。屈原是春秋時(shí)期的楚大夫，他性情高潔，正直愛國(guó)，卻懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門，為小人所妒忌，為奸佞所陷害，最終投江而亡。端午節(jié)紀(jì)念屈原，正是因?yàn)樗�高貴的品格代表了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息的代表。而端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲等傳統(tǒng)習(xí)俗，也無(wú)一不是圍繞這一精神內(nèi)涵而展開。

　　近兩年，隨著國(guó)家將清明、端午、中秋幾個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日納入國(guó)家法定節(jié)假日，有識(shí)之士越來(lái)越意識(shí)到文化的價(jià)值所在，因此，傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍也越來(lái)越紅火。但是，傳統(tǒng)節(jié)日同樣也面臨著極大的沖擊，一是商業(yè)文化的沖擊。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日成了一個(gè)吃喝玩樂的小長(zhǎng)假，而在一些地方，粽子越吃越豪華，龍舟也成了商家吸引客源的方式，端午的文化內(nèi)涵越來(lái)越淡，商業(yè)味兒卻越來(lái)越濃。二是現(xiàn)代生活的挑戰(zhàn)。快節(jié)奏的生活與高度的社會(huì)分工，會(huì)自己動(dòng)手包粽子的人越來(lái)越少，也很少會(huì)有人掛菖蒲戴香包了。

　　傳統(tǒng)文化只有融入日常生活中，才能深入人心。要讓端午節(jié)傳統(tǒng)文化能夠持久飄香傳承下去，包粽子、劃龍舟等也必須要成為人們喜聞樂見的日常活動(dòng)。廣州的劃龍舟可謂是最好的例子。每到端午，除了官方組織的國(guó)際龍舟賽事，民間的龍舟活動(dòng)也是開展得熱火朝天，大村的龍舟飯全村出動(dòng)，開宴幾百圍，熱鬧非凡。傳統(tǒng)文化的普及，從學(xué)校、社區(qū)入手，從娃娃抓起是個(gè)好辦法。各地的迎端午活動(dòng)開了一個(gè)好頭，學(xué)校與社區(qū)是教育的主陣地，包粽子做香包可以讓孩子們親身體驗(yàn)、近距離感知端午文化，而不僅僅只是書本上的抽象概念。這些生活化的內(nèi)容，可以從小在他們心里播下傳統(tǒng)文化的種子。

　　當(dāng)然，活動(dòng)只是文化的表象，還要注重文化內(nèi)涵的挖掘與傳播，否則，皮之不存，毛將焉附。要傳承端午節(jié)文化，還應(yīng)該注重創(chuàng)新，把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素相結(jié)合。除了傳統(tǒng)民俗活動(dòng)之外，能不能進(jìn)一步在深挖端午節(jié)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，比如推出端午節(jié)日吉祥物，開發(fā)設(shè)計(jì)端午文創(chuàng)產(chǎn)品，制作有關(guān)端午內(nèi)容的影視作品，用現(xiàn)代元素給傳統(tǒng)文化的普及與推廣帶來(lái)更多新意。

　　包好粽子，需要粽葉和餡料。端午節(jié)，要包好傳統(tǒng)文化的“粽子”，同樣既需要讓各種民俗活動(dòng)深入人心的“粽葉”，也需要將家國(guó)情懷的精神內(nèi)涵傳承下去的“餡料”，端午傳統(tǒng)文化才能持久飄香。