習馬會取得圓滿成功，讓“臺獨”有些坐不住了。據臺灣媒體報道，“太陽花運動”領袖陳為廷等27人日前在臺灣松山機場“等候”馬英九，因沖擊警方指揮部被捕。應該說，從今年4月初臺灣一些人鼓動的“反對加入亞投行”行動來看，臺青年參加這種活動的人數已經大大減少。這也說明臺灣社會尤其是臺灣青年正在反思，“太陽花運動”帶給臺灣的是什么？

　　政治上受到國民黨、民進黨之間政黨惡斗的牽引，民進黨和“臺獨”社團有意識地把一些臺灣青年推到“反中反馬”的前臺；經濟上，臺灣青年對當局施政的不滿，積累多年的怨氣似乎找到一個釋放口；文化上，青年一代深受李登輝、陳水扁時期“去中國化”文教政策的影響，對大陸仍懷有敵意、憂慮等復雜的情緒。如果說政治、經濟上的原因是現實的易變因素，思想文化上的原因則是深層次的歷史現實交錯，不易改變。

　　“太陽花運動”這一批臺灣青年，多數成長于20世紀90年代的臺灣政治轉型之后。加上多年民粹主義政治的影響，以及綠營的縱容與支持，使得他們言論無尺度且不用擔心法律的懲處。在這樣的背景下成長的一代，他們的口號是：“只要我喜歡，有什么不可以”。以至于人們看到了光怪陸離的一幕：一面是“太陽花運動”的領導者、抗爭的“英雄”，另一面卻是在公眾場所公開騷擾女性的色情慣犯；一面是頭纏“民主不能交易”的“太陽花女神”，另一面卻是拿著身體去交易的“問題女子”。

　　這些臺灣青年因為覺得“時髦”所以人云亦云，因為覺得“很酷”所以亦步亦趨。當然，這也是成長中青年人的共同特點，只是在他們身上表現得更加明顯。自以為民主成了習慣，自由成了新潮，卻沒想到掉入了舊思維的政治陷阱中。

　　上世紀90年代以來，臺灣社會逐步完成了政治轉型，但同時也是分離主義泛濫的時期，對成長中的這一代年輕人造成了深刻的影響。兩岸交流不斷增加，臺灣社會卻殘存著“仇共、反共、恐共”的歷史余緒；冷戰格局已經徹底瓦解，臺灣社會卻仍有人希冀回到美國保護下的東西方陣營對抗的舊格局中；經濟全球化已經成為世界性的潮流，臺灣社會卻依然沉浸在經濟起飛年代的美夢中，對外筑起了保護主義的高墻。

　　這一代臺灣青年是草莓族、是低頭族、是滑世代、是新新人類�？墒切滦氯祟惽�萬不要繼承舊世代的舊思維，年輕人要勇于承擔責任，也要勇于面對挑戰，不要自覺或不自覺地穿上“臺獨”的外衣，把自己也把臺灣封閉起來。臺灣青年今天的選擇將深刻地影響臺灣社會明天的發展，他們應當勇敢地承認，“臺獨”不應該也不可能成為臺灣社會的選擇。(作者是廈門大學臺灣研究院政治所所長、教授 )