看達賴如何充當(dāng)“印度之子”出賣中國領(lǐng)土和主權(quán)

　　達賴私人代表在近日與中央政府接觸商談時遞交了一份所謂《“為全體藏人獲得真正自治的備忘錄”闡釋》，其中聲稱，達賴“尊重中華人民共和國的主權(quán)和領(lǐng)土完整”。事實上，達賴和他身邊一些人一直在從事出賣國家領(lǐng)土和主權(quán)的活動。

　　公然對非法的“麥克馬洪線”說三道四。“麥克馬洪線”是1914年西姆拉會議上英帝國主義為了瓜分中國而非法劃定的所謂中印邊境線，中國中央政府從未承認(rèn)。然而近年來，達賴卻一反過去回避的態(tài)度，頻頻在這個事關(guān)國家領(lǐng)土和主權(quán)的問題上公然挑釁中央政府和全國人民。2007年1月23日，達賴在印度接受一家電視臺采訪時說，“1914年西藏政府和英屬印度都承認(rèn)了麥克馬洪線，根據(jù)當(dāng)時的條約，阿魯納恰爾邦（注：即我藏南地區(qū)）成為印度的一部分”。2009年以來，這種言論更加登峰造極。8月10日，英國廣播公司報道，達賴?yán)�嘛說：“麥克馬洪地區(qū)確實有點復(fù)雜。盡管歷史上有不同的歸屬，1914年后，這些地區(qū)就屬于印度了”。

　　公然到六世達賴?yán)�嘛出生地背叛先祖�?009年11月，達賴以參訪達旺寺為由，在“阿魯納恰爾邦”“首席部長”等印度官員陪同下，到藏南地區(qū)活動，其間再次聲稱“我認(rèn)為達旺是印度不可分割一部分的立場從未改變”，并繼續(xù)煽動“境內(nèi)外藏人要敢于斗爭，敢于犧牲，與中國政府就西藏問題進行較量。”藏南地區(qū)歷史上歸西藏地方政府管轄，在達旺還有五世達賴?yán)�嘛修建的寺廟，也是六世達賴?yán)�嘛的出生地。十四世達賴對祖宗之地被侵占，不僅毫無怨言，反而心安理得、主動奉送，不僅對不起西藏人民，將來也無顏面對列祖列宗。

　　公然宣稱自己是印度之子。2009年11月22日達賴在印度一次國際會議上說，“我在過去50年來，都是吃印度飯生活，因此我也就成了印度之子”。這句話清楚表明，在達賴看來，吃誰的飯就可以當(dāng)誰的兒子。今年1月16日，達賴又在公開場合再次說，“我是印度之子，這是無可質(zhì)疑的。在過去50年來，我一直靠著印度的食物生存著，而印度的自治給了我巨大的機會。由于這些原因，我將自己視為印度之子。外形上，我是一名藏人，而從精神上，我是一名印度人”。由此看來，達賴公然出賣藏南地區(qū)不是偶然的，因為他早就把自己視為印度人。

　　達賴的私人代表甲日·洛迪在2010年初接談之后為達賴辯護說：“達賴?yán)�嘛只是從源自印度的佛教與文化傳統(tǒng)信仰而論，表達自己是印度的精神之子。因此中共不應(yīng)對這番言論有如此深的誤解。”甲日似乎沒有想到，他的辯解只能是越抹越黑。世界各國之間的宗教、文化交流自古以來就是非常廣泛、經(jīng)常的，難道一個人因為學(xué)習(xí)、傳承了他國的宗教文化，就成了他國的“兒子”嗎？一個正派的、有尊嚴(yán)的人，難道可以隨便宣稱自己是他國的兒子嗎？甲日自己也從西方國家學(xué)得不少“精神”，是不是準(zhǔn)備也有一天宣布自己是“某國之子”呢？

　　達賴的這些言論被國外媒體公開報道，傳到國內(nèi)后遭到各族群眾的強烈反感，很多人質(zhì)問，達賴到底是藏人還是印度人？甲日等人是不是變成一個印度人的私人代表，他們以這種身份來中國想干什么？這個問題，達賴本人必須作出公開澄清。

　　達賴和他的追隨者不惜以出賣國土、出賣西藏人民根本利益來炮制“藏獨”依據(jù)，恰恰說明他們的“藏獨”事業(yè)已經(jīng)走投無路。這也充分說明，中央要求達賴承認(rèn)西藏自古以來是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，是完全正確和必要的。這不是一個簡單的歷史問題，而是涉及國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的重大原則問題，達賴始終在歷史問題上打馬虎眼，實際上是為將來時機成熟時重新打出“西藏獨立”的旗幟做鋪墊。這種態(tài)度欺騙不了中央和全國人民，只能使他自己在分裂祖國、背叛民族的不歸路上越走越遠(yuǎn)。

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