中新網(wǎng)鹽源10月7日電 (楊珺)“現(xiàn)在大概摩梭人中70%仍然采取走婚制，這在外界看來不可思議，但目前為止走婚形式仍然符合摩梭人的生產(chǎn)生活方式。”7日，四川鹽源縣摩梭博物館館長(zhǎng)何廷軍對(duì)記者表示。

　　走婚制起源于母系氏族社會(huì)時(shí)期，是以感情為基礎(chǔ)、夜合晨離的一種婚姻禮俗。男女雙方所生子女，從母而居，隨母而姓。大多數(shù)母系氏族文化在現(xiàn)代文明的沖擊下都難以存活，但川西高原的摩梭人至今仍保留著母系氏族文化，成為最后一塊母系氏族“活化石”。

　　何廷軍為記者詳細(xì)解釋了摩梭文化延續(xù)兩千余年的原因。他表示，摩梭文化實(shí)際上包括其婚姻制度、建筑、音樂、舞蹈、宗教及紡織等多種形式，但最為外界所知曉的是“走婚”。

　　“實(shí)際上大家對(duì)于走婚也有很多誤解，以為在摩梭文化中，男方的責(zé)任意識(shí)比較弱。”何廷軍表示，走婚僅僅是婚姻形式，這種婚姻形式也并不意味著情感與內(nèi)容的隨意。“走婚并不等于‘一夜情’，實(shí)際上我就知道很多老人一輩子只走一次婚，他們的婚姻沒有法律、財(cái)產(chǎn)的保障，但感情能夠維持一生。”

　　何廷軍認(rèn)為，自然環(huán)境的封閉是摩梭文化能夠保留的一個(gè)原因，但摩梭文化保留至今還與家庭財(cái)產(chǎn)的繼承、母系大家庭的內(nèi)部設(shè)置有關(guān)。

　　何廷軍說，與從原生家庭分離出小家庭的對(duì)偶婚姻形式不同，走婚后男女雙方仍然屬于自己的原生家庭。“財(cái)產(chǎn)能夠最大程度的得到保護(hù)，家庭得到壯大，而原生大家庭中的舅舅承擔(dān)父親的角色，養(yǎng)育大家庭中的子女。”

　　除為了壯大原生家庭外，摩梭人的母系大家庭在家庭設(shè)置上有自身特色。“每個(gè)母系大家庭都有一位老祖母，她是母愛與權(quán)威的象征，同時(shí)還有一位‘達(dá)布’，負(fù)責(zé)家里的大小事宜，總管財(cái)務(wù)，分配勞動(dòng)成果。”何廷軍介紹，大型母系大家庭人口可能多達(dá)百余人，“很考驗(yàn)達(dá)布水平，跟一個(gè)現(xiàn)代化公司管理難度差不多。”何廷軍說，這樣的家庭內(nèi)部設(shè)置，是摩梭人的母系文化能夠維系兩千年的重要原因。

　　不可否認(rèn)，在現(xiàn)代文明的沖擊下，摩梭文化也在不斷流失。“受到最大沖擊的是語言、文字、儀式等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”何廷軍表示，目前鹽源縣已經(jīng)從多方面保護(hù)傳統(tǒng)文化，如全面恢復(fù)祖母屋古建筑；建立博物館；在每個(gè)村建立非遺傳習(xí)所；不定時(shí)舉辦摩梭文化國(guó)際論壇等。“讓孩子從小學(xué)習(xí)摩梭語言、傳統(tǒng)禮儀與習(xí)俗等，繼承真正的摩梭文化。”何廷軍說。

　　據(jù)了解，2017年的摩梭文化國(guó)際論壇作為“2017中國(guó)四川環(huán)瀘沽湖國(guó)際自行車公開賽”的主題活動(dòng)之一，將在14日舉行，屆時(shí)來自全國(guó)各地的人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)專家將共同建言摩梭文化的保護(hù)與傳承。(完)