臺灣《聯合報》圖

　　中國臺灣網11月20日消息　綜合臺媒報道，越來越多的“共生家庭”正在臺灣社會出現，他們可能是一群志同道合的好友同住，也可能因理念、宗教關系共食共耕，彼此沒有血緣關系，但他們說“我們都是一家人”。曾研究這類家庭的臺灣東海大學社工系副教授彭懷真表示，隨著社會形態改變，另類共生家庭增多是可預期的，“血緣可能不再是唯一的緣�！�

　　據報道，臺東縣的“七彩家園”是由7個沒有血緣關系的家庭共組的“大家庭”；兩年前，他們來到臺東縣卑南鄉太平村，14個大人、16個小孩一起住在不到百坪的公寓里，追求相同的家庭幸福�！盀槭裁磫斡H家庭孩子就被認定得不到愛？被認定會學壞？”七彩家園發起人邱麗卿是單親媽媽，聽人批評單親家庭很不服氣，因而興起集合大家共組家庭的念頭，她說“大家合起來就完美了”。

　　有島內學者調查，類似七彩家園這種“共生家庭”，早期多是基于理念形成，如高雄縣錫安山“伊甸家園”、臺南縣玉井鄉130多人的“真理家族”、桃園楊梅鎮的“希伯侖全人關懷協會”等，這些家族的特色是“自己自足”。

　　近年“共生家庭”的組成宗教因素漸淡，越來越多的共生家庭是基于“互助”，七彩家園是其一。

　　針對島內出現的這一社會新趨勢，臺灣元智大學社會系教授陳燕禎認為，另類家庭所以能成功，除滿足食衣住行等基本需求，并有安全感（保護你）、愛與歸屬感（這就是你家）、自尊（給工作），還有自我實現；另類家庭的組成靠的是“信仰”，信仰不一定是宗教，而是一種核心價值，包括相互依賴、相互取暖，找到共同價值。

　　彭懷真分析，雙薪家庭夫妻沒有多余時間照顧孩子，性別變遷、不婚族增加，加上高離婚率、高家庭解組，未來人們會建立各種“緣”，出現更多另類家庭；比如美國、歐洲都有很多不同類型的非血緣家庭，有的因為宗教信仰，有的是共同價值觀或共同利益組合。

　　彭懷真說，每個另類家庭的經驗都是特別的，很難被復制，無法形成通則，這些家庭是成員自己的選擇，外界不必給予異樣眼光，不管是哪一種家庭，“都可以找到幸福。”

　　但彭懷真也指出，人與人的相處是動態而復雜的，這些家庭成員原可能為了某些好處等原因在一起，但處久了，好處也可能變成壓力，使彼此關系產生變化。 （趙靜）