近來，臺灣政壇又刮起了“媚日”歪風。據臺媒報道，民進黨籍桃園市長鄭文燦打算將桃園市的忠烈祠恢復為“桃園神社”；也是綠營執政的臺中市已經把重建“臺中神社鳥居”（鳥居：類似牌坊，具有標示入口意象與區分內外之用）提上日程。

　　“桃園神社”和“臺中神社”到底是什么鬼？很多大陸人對散落在臺灣各地的日本神社沒有概念，但是日本的“靖國神社”大家一定不會陌生，那是個能輕易挑動萬千情緒的特殊存在。日本的“靖國神社”中供奉著自明治維新以來為日本戰死的軍人及軍屬，大多數是在日本侵華戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日軍官兵，其中就包括二戰期間侵華的甲級戰犯東條英機等。正因此，日本政要每每參拜靖國神社的行為總能激發亞洲鄰國的強烈抗議。

　　而臺灣現存的日本神社其修建的背景也是處處與殖民、戰爭、侵略緊密相關。臺灣淡江大學副教授林金源指出，日本據臺初年，至少殺掉當時百分之一臺灣人口。日本在臺設立的首座神社——臺南神社，就是為祭祀率軍侵略臺灣最后戰死的北白川宮能久親王。據臺50年，日本人共修建68座神社，將其打造成地方教化中心，以強化效忠日本的皇民精神。

　　既然如此，臺灣某些政客還要修復日本神社，意欲何為？林金源認為，臺灣被日本“皇民思想”鉗制50年，造成島內某些人身份認同混亂。臺灣新當局出于某些利己的目的，不斷撕裂、分化兩岸人民的正常連結。臺灣輿論分析，臺灣某些政治人物打著“保護多元文化”為名修復神社建筑，實際上是想一改過去在島內中華文化獨尊的局面，本質上也是一種“去中國化”。

　　臺灣某些政客的“媚日”行徑不是偶然事件。臺灣資深媒體人徐宗懋曾發表《日本人看臺灣人》一文，其中舉出“兩蔣”之后，臺灣政治情況變得復雜，不少人開始肯定日本的殖民統治。而這些人的代表非李登輝莫屬。2015年李登輝訪日期間發表演講，盛贊安倍，還聲稱“臺灣人感謝日本的統治”，并再次提及“釣魚島屬于日本”等媚日說法。此番言論當時引得罵聲不斷。