華廣網(wǎng)2014年12月31日刊載中國社會科學院臺灣研究所助理研究員謝楠的文章，分析“小確幸”這一在價值觀念反應的臺灣社會現(xiàn)狀。文章認為，所謂“小確幸”是東方特色的“后物質(zhì)主義”價值觀念，“小確幸”籠罩下短視的社會治理方式與停滯的臺灣社會值得反思。

　　全文內(nèi)容如下：

　　當前臺灣島內(nèi)有幾股社會思潮頗引人矚目，其中強調(diào)少一些對金錢的渴求、多一些小清新小感動的“小確幸”聲音，在島內(nèi)青年群體中很是流行。島內(nèi)出現(xiàn)這種反思單純強調(diào)經(jīng)濟增長、“發(fā)展主義優(yōu)先”的價值理念與臺灣進入后工業(yè)化社會階段密切相關。但令人遺憾的是，這種原本可對臺灣社會發(fā)展起到糾偏作用的價值觀念在島內(nèi)惡劣政治生態(tài)的塑造下，已異化為一種混雜著“臺獨”意識與“鎖島”心態(tài)的民粹觀念，對臺灣社會發(fā)展產(chǎn)生諸多負面影響，其未來發(fā)展態(tài)勢值得長期觀察。

　　東方特色的“后物質(zhì)主義”價值觀念

　　“小確幸”一詞出自日本暢銷書作家村上春樹的一篇散文，“想要在日常生活當中找到自己的小確幸（小而確實的幸福感）……就像耐著性子激烈運動后，來杯冰涼啤酒的感覺”。作者本意在于鼓勵人們創(chuàng)造一些感動自己、令自身感到幸福的時刻，使自己的身心暫時遠離冰冷逼仄的現(xiàn)實，以獲得片刻舒緩。這種追求剎那間身心愉悅的理念與講究“瞬刻永恒”的東方禪意有相通之處，可以被理解為是傳統(tǒng)東方禪意美學在當下面對現(xiàn)代性的一種抵抗。

　　“小確幸”在島內(nèi)迅速流行與臺灣的后工業(yè)化社會特征密切相關。按照美國著名社會學家丹尼爾?貝爾所提出的“后工業(yè)化社會”標準，當一個社會的服務業(yè)取代了工業(yè)而占主導地位，就意味著后工業(yè)社會的來臨。“后工業(yè)化社會”具有以下若干特征：1、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結構以服務業(yè)為主，信息技術等高技術為代表的第三次技術革命推動社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出制造業(yè)信息化、制造業(yè)服務化的新特點。2、形成以掌握專業(yè)知識與技能為主的中產(chǎn)階層和白領階層，社會結構呈現(xiàn)為“橄欖型”。3、由于社會富裕程度的整體提升，社會中的人們優(yōu)先考慮的問題從關注經(jīng)濟和物質(zhì)安全問題，更多地轉(zhuǎn)向了個人幸福感、自我實現(xiàn)以及生活質(zhì)量等，強調(diào)勤儉節(jié)欲的傳統(tǒng)倫理觀念逐步被消費享樂主義取代，強調(diào)尊重權威的社會理念逐步被強調(diào)自我表達和個人自由的價值追求代替。美國政治社會學家英格爾哈特將這種具有明顯代際差異的文化價值觀念稱之為“后物質(zhì)主義價值觀”。

　　臺灣社會上世紀九十年代便跨越了“中等收入陷阱”，2013年人均GDP約為21000美元，服務業(yè)占經(jīng)濟比重接近70%，經(jīng)濟增長模式正由效率驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變。從社會階層分布來看，臺灣社會整體呈現(xiàn)為“兩頭小中間大”的“橄欖型社會”，以普通軍公教人員、醫(yī)生律師會計師、中小企業(yè)主為代表的中間階層發(fā)育較為完備，社會流動性相對較高。經(jīng)過長期的經(jīng)濟發(fā)展，島內(nèi)社會積累了大量財富，加上高等教育的普及以及國際流行文化的浸染，島內(nèi)青年群體的價值觀念發(fā)生了一場深刻的變革，呈現(xiàn)出較為明顯的代際差異，出現(xiàn)了較為典型的“后物質(zhì)主義價值觀念”：追求財富、崇尚成功的傳統(tǒng)發(fā)展理念逐步讓位于強調(diào)個體自由與自我實現(xiàn)，“小確幸”大行其道。

　　近期島內(nèi)進行的“2014年臺灣國中生未來志向大調(diào)查”也發(fā)現(xiàn)，“廚師/面包師”、“職業(yè)運動員”、“工程師”和“美容/美甲/美發(fā)師”、“廚師/面包師”和“護士”成為男女生預測未來職業(yè)的前三項，與傳統(tǒng)青年少年傾向做“律師、醫(yī)師、會計師”相比已有相當大轉(zhuǎn)變。這從側(cè)面反映出，追求“小確幸”并不完全是島內(nèi)青年群體面對“悶經(jīng)濟”與底薪工作環(huán)境的被動選擇與自我麻醉，而是一種確實存在的、具有典型代表性的價值理念，且這種理念已逐步位移下沉，成為島內(nèi)青少年群體主動向往追求的生活方式。