電視劇《老農(nóng)民》開篇，便是在混沌的黃河邊上，兩個(gè)黝黑的老農(nóng)民，在皸裂的大地上，為了同樣黝黑的子女的命運(yùn)，角力兩個(gè)字，一橫一豎，橫著的死去，豎著的活著。然而，1948年的山東老農(nóng)民（或者說是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工作者），無論他們是地主還是雇農(nóng)、智慧還是狡猾、冷靜還是癲狂、執(zhí)著堅(jiān)毅還是隨遇而安，都將迎來三千年來最大的變局。

　　他們從法理上平等地?fù)碛辛送恋兀�然后再成為集體的一員，在漫長的三十年集體生活里，最大的存在便是活著，直到革命的異化脫敏。有膽識(shí)者在尋找出路，《老農(nóng)民》正面給予了禮贊。

　　麥香嶺、黃河與山東，是中國三農(nóng)的象征，他們的遭際，后人難以用簡單的悲劇性詞匯來形容。區(qū)區(qū)三升麥子，作為結(jié)婚的聘禮，竟然難為死陳寶國，這是變態(tài)的修辭，不過歷史就是這樣殘酷，十年之后，依然是這塊土地上的人，他們可以制造畝產(chǎn)萬斤和大煉鋼鐵，他們不可能不知道自己在做什么。至于他們?yōu)槭裁匆�演出這樣的荒誕戲，具體還是要看高滿堂編劇、張新建導(dǎo)演的《老農(nóng)民》。

　　前三十年為了一口吃而活著，后三十年為了更好的自己而活著，本劇的主人公毫無疑問便是“土地”。陳寶國飾演的牛大膽與馮遠(yuǎn)征飾演的馬仁禮既是二元對(duì)立又合二為一，在劃分階級(jí)屬性時(shí)他們是對(duì)立的，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，他們又彼此扶持、纏斗和激蕩。為了那三升小麥，牛大膽與牛莉飾演的楊燈的婚事告吹。

　　當(dāng)大隊(duì)長牛大膽盤算出集體一年的盈余只夠買一盒火柴時(shí)，從實(shí)踐的角度就宣告了集體所有制的破產(chǎn)。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的內(nèi)核，是以血緣或親緣關(guān)系為紐帶的“面對(duì)面的社群”，穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，是相對(duì)的了解和同情，但是不斷的革命、斗爭以及指令生產(chǎn)，將農(nóng)民束縛在土地上，生產(chǎn)力也在最低層面上不停地折騰。

　　《老農(nóng)民》告訴觀眾，犁庭掃穴后的農(nóng)村，是一盤棋里的卑微棋子，農(nóng)業(yè)被徹底的剪刀差所傷害，農(nóng)民只有口糧和種子可以留存。有故人經(jīng)常相助的滾刀肉牛大膽，作為一個(gè)戲劇人物，可以一再反抗、嘗試（在黑市里賣煙、賣魚、賣黃金，過年包餃子等等）。牛大膽的核心思想就是直尋，更好的活著是其自然之旨，構(gòu)成了農(nóng)民作為土地的主人本應(yīng)該有的本體論的追求。

　　革命和饑餓作為本劇的高頻詞，前者大家都說不清內(nèi)涵和外延，后者則是禁忌和私下的最大公約數(shù)，每個(gè)活著的人都在與死亡的幽靈進(jìn)行貼面而行的對(duì)話。（云飛揚(yáng) 劇評(píng)人）