白鹿原這臺戲沒有唱完
歷史是《白鹿原》的真正主角。它像影子一樣附麗于其中每個人物的身上，使我們這些觀眾注視他們的時候總能感覺到一種歷史的蒼涼。
影片《白鹿原》莫名其妙地在日本飛機投下兩顆炸彈后“戛然而止”，讓人覺得有點丈二和尚摸不著頭腦。
但公平地說，這部影片的影像的確拍得很有氣勢，不僅美輪美奐，而且意味深長，有嚼頭兒。日復(fù)一日，年復(fù)一年，麥子都要生長，村里的那座老戲臺則輪番上演著各種“好戲”，真?zhèn)�是“亂哄哄你方唱罷我登場”，煞是好看。而那座牌樓，永遠(yuǎn)都在銀幕的深處，仿佛是一個歷史的看客。
很顯然，從一開始，王全安就拉開了一個歷史文化敘事的框架，盡管過于簡單，倒也有了那么一點意思，使我們看到，在20世紀(jì)的歷史起點上，在遠(yuǎn)離政治中心的白鹿原，究竟發(fā)生了什么；它又將在中國未來的歷史命運中發(fā)酵成一塊怎樣的面團，蒸出一鍋怎樣的饃來？
這其實是一個很有意思，也很有意義的命題，甚至直到今天，我們?nèi)匀荒軓慕鼛兹账^愛國青年的身上聞到它的酸味兒。可惜它在敘事中卻不知不覺地被一個叫“田小娥”的女人取代或遮蔽了。事實上，影片后半部的故事基本上是圍繞著田小娥展開的，最終結(jié)束于田小娥之死。白嘉軒要為她修一座塔，靈感不知是否來自白娘子的故事。雷峰塔是否壓住了白娘子的魂靈我不知道，但白嘉軒修的這座塔一定壓不住橫行于白鹿原上的這個鬼魅，這是被20世紀(jì)的歷史發(fā)展所證明了的。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在《白鹿原》的故事中，白嘉軒（包括朱先生）的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過田小娥，應(yīng)當(dāng)成為改編后這部影片的靈魂人物。從實際情況來看，不能說白嘉軒這個人物不突出，張豐毅的造型和表演，也很好地體現(xiàn)了白嘉軒的精神氣象。而且，從黑娃帶領(lǐng)農(nóng)會會員砸祠堂，白孝文與白嘉軒的分家，以及鹿子霖與白嘉軒的修廟、造塔之爭，我們也能隱約感覺到以白嘉軒為代表的鄉(xiāng)紳傳統(tǒng)的衰落和瓦解，聽到中華民族文化根基被連根拔掉發(fā)出的撕裂聲。但也要看到，這種莊嚴(yán)的氣氛其實是被田小娥的情史，以及優(yōu)美的、鄉(xiāng)村風(fēng)情的畫面沖淡了。
看起來，影片《白鹿原》還需要一個下集，至少我們有理由關(guān)心白孝文、鹿兆鵬，以及尚未出場的白靈、鹿兆海、朱先生等人的命運。這些顯然不是可有可無的，少了后面的筆墨，歷史就有被腰斬的感覺。在我看來，這部作品中所有人物的命運，都不僅僅屬于他們個人，而只能是中華民族20世紀(jì)整個歷史的一部分。也就是說，歷史是《白鹿原》的真正主角。它像影子一樣附麗于其中每個人物的身上，使我們這些觀眾注視他們的時候總能感覺到一種歷史的蒼涼。至少是在白嘉軒、鹿子霖、小娥、黑娃、白靈、鹿兆鵬、鹿兆海、白孝文、鹿三這樣一些人物身上，我們是可以觸摸到他們的歷史質(zhì)感的。恰恰是在這個意義上，我認(rèn)為，歷史在“白鹿原”上上演的這臺大戲至今還沒有唱完，還在以各種方式唱下去。我們寄希望于影片《白鹿原》的，其實是想它能提供一種歷史的鏡像，使我們在看今天上演的活劇時，能有一點點借鑒。（解璽璋 評論家）
