臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》18日發(fā)表臺(tái)北書(shū)院山長(zhǎng)林谷芳的評(píng)論說(shuō)，臺(tái)灣是個(gè)典型小確幸的社會(huì)，就其長(zhǎng)，小確幸的要求既小，容易得到滿(mǎn)足，這滿(mǎn)足，又生活隨處即是，既不須往高大上擠，不同人又可有不同風(fēng)光，人人乃盡可在自己的小確幸中生活，“生活性”因此成為臺(tái)灣當(dāng)前文化的基底特質(zhì)，而既是個(gè)可活出自己的世界，就吸引了許多大陸人士的欣賞，來(lái)此取經(jīng)者更絡(luò)繹不絕。

　　然而，小確幸既是得小而足，相對(duì)的，這樣的人也可能同時(shí)就有「小不確幸」的擔(dān)憂(yōu)，既關(guān)注小而確定，對(duì)小而不確定的事也就同樣敏感，你固可以因一件小而確定的幸運(yùn)或幸福而高興，同樣，你也可能為一件還不能被確定的小幸運(yùn)或小幸福而惶惶不安，更何況生活周遭還不只是這些小不確幸，它既多橫逆之事，你生活就更可能充滿(mǎn)挫折。

　　臺(tái)灣當(dāng)前的社會(huì)正是如此，人人可在小事中滿(mǎn)足，但小，也就經(jīng)不起外界的風(fēng)吹草動(dòng)，所以相對(duì)地，人人也就可在小事中盡覺(jué)委屈與爭(zhēng)吵，我們電視報(bào)導(dǎo)的正都是這兩極上的“小事”，盡在這里紛擾不安。整個(gè)臺(tái)灣，就像個(gè)遺世獨(dú)立的小小區(qū)，為一只貓、兩只狗、張家短、李家長(zhǎng)，在那里感覺(jué)“幸福與不幸福”。

　　小，不是壞事，人好高騖遠(yuǎn)，就徒蹈玄虛。但小，必須有厚度。所謂的“匠人”，從來(lái)就不是搞大東西的，但他既專(zhuān)注一事，這事就與他生命有深刻的連接，“弱水三千，但取一瓢飲”，世界就撼動(dòng)不了他，而也到此，小，才有安頓可言。

　　小，其實(shí)不只指事小；小，是心胸不大。論生命，你能“上下五千年，縱橫十萬(wàn)里”，就不容易為眼前的一事一物所動(dòng)，而這上下、縱橫還不只是指你所歷經(jīng)事物的外相，更重要的，是心胸要能如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》所言：“不以物喜，不以己悲”。畢竟，談幸福，若只從己身而出，甚且永遠(yuǎn)只及于己身，所謂的大，也就只是私欲橫流，雖坐擁天下，依舊心不得安。

　　然而，當(dāng)前臺(tái)灣這小確幸社會(huì)的小，卻是眼不及大的小，也是私心為度的小。就如此，“小不確幸”乃逐漸凌駕于小確幸，社會(huì)的不信任與剝奪感也就與日俱增。

　　談眼不及大的小，不得不承認(rèn)它與近30年的政治發(fā)展有關(guān)。回歸本土的觀(guān)照相對(duì)也帶來(lái)視野──尤其是歷史視野的缺乏，而當(dāng)此視野使臺(tái)灣越走越小時(shí)，人們也就只能在眼前的事物求取“小而確定的幸福”，但未來(lái)既充滿(mǎn)不確定性，就更讓我們有隨時(shí)會(huì)被剝奪的危機(jī)感。

　　談私心為度的小，原因則更復(fù)雜。資本主義的本質(zhì)、自由主義的標(biāo)舉、個(gè)人權(quán)益的覺(jué)醒都是，但也與反過(guò)去的威權(quán)政治有關(guān)。集體主義既被視為毒蛇猛獸，超越于個(gè)人私利的價(jià)值追求就相對(duì)稀薄。而就此，民間盡管仍有許多利他價(jià)值的體現(xiàn)，臺(tái)面有話(huà)語(yǔ)權(quán)的卻就赤裸裸地將一切視為利益的爭(zhēng)取與分配，臺(tái)灣的政治乃至社會(huì)運(yùn)動(dòng)因此就容易將單一價(jià)值無(wú)限上綱，有著強(qiáng)烈“非我族類(lèi)，其心必異”的排他特質(zhì)，正如此，不只政客，連所謂象征社會(huì)進(jìn)步力量的團(tuán)體，看似為公，卻依然就只在合于己意的小確幸與不合己意的小不確幸間焦躁不安。

　　相對(duì)于臺(tái)灣，大陸的大，遇到的問(wèn)題則恰好相反，因求大，使社會(huì)上許多人充滿(mǎn)挫折，而這大，還因改革開(kāi)放后的利己價(jià)值而衍生諸多異化，所以，看到臺(tái)灣的小確幸現(xiàn)象，就極其羨慕，但另方面，也不解臺(tái)灣人為何看來(lái)容易滿(mǎn)足，卻又常為一點(diǎn)點(diǎn)小小的不確定大動(dòng)肝火。而這個(gè)問(wèn)題，臺(tái)灣人因身處其中，能發(fā)出疑問(wèn)的，還遠(yuǎn)較來(lái)臺(tái)的大陸朋友稀薄。

　　“小確幸”與“安頓”的不同是個(gè)生命與文化的大問(wèn)題，初始的觀(guān)照，其實(shí)就得從小確幸與小不確幸這連體嬰的關(guān)系談起，而從這，也或者最能看出臺(tái)灣當(dāng)前的局限所在。