臺灣《中國時報》日前發(fā)表臺大一名教授文章評論說，近20幾年來，臺灣的社會道德日趨頹壞。這兩年，連教育界竟也頻頻出軌違法。如一年多前多位大學(xué)教授違反學(xué)術(shù)論理，浮報、虛報經(jīng)費，但臺當局“教育部”與一些大學(xué)負責人卻為違法者辯解開脫，又不敢指責參加數(shù)月前學(xué)運中教師與學(xué)生之嚴重違法行為。再如眾多中學(xué)校長貪瀆納賄，中學(xué)教師偷竊段考試題，甚至最近發(fā)生法律教授投機犯法，工程教授成為官商學(xué)界枉法勾結(jié)共犯。在在顯示道德淪喪之嚴重，基本教育能不重視“德育”？

　　教育淪為“缺德的教育”

　　評論指出，中華文化的傳統(tǒng)教育，一向以道德修養(yǎng)為首要。60年前臺灣中小學(xué)強調(diào)“德智體”三育，后擴為“德智體群美”五育并重。臺灣在上世紀90年代初期，臺當局“教育部”中小學(xué)的教育課綱標示的教育目標，仍為“德智體群美五育均衡發(fā)展”。當時小學(xué)每年都有“生活與倫理”一科，中學(xué)原也每年都有“公民與道德”，但臺灣1994年10月公布的中學(xué)新課程標準，卻因初一增加“認識臺灣”而只在初二、初三才講授“公民與道德”。是“德育”式微之始。

　　然不旋踵，臺當局“教育部”即依“行政院”教育改革改審議委員會提出的《教育改革總咨議報告書》建議，研訂新9年教育課綱。但未經(jīng)試辦，即貿(mào)然正式實施。其總綱中，傳統(tǒng)的五育均衡發(fā)展之目標不見，“道德”一詞也只在“七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域”中“社會”領(lǐng)域十幾個條目里，留下“道德規(guī)范”一項！因而臺灣師大教育學(xué)院吳武典教授稱之為“缺德的教育”。

　　或曰:“德育”已落伍，已不合潮流。唯歐美諸國一向多藉宗教規(guī)范道德教育。日本迄今仍以道德為教育之優(yōu)先：日本中學(xué)校每周有一節(jié)“道德”課；高校（相當臺灣高中）雖無特定科目，但于“學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)”之“總則”中強調(diào)“道德”的重要而必須融會于各科教育之內(nèi)。單臺灣教育研究院的一群“專家”無視于此，在拖延經(jīng)年，今年5月才完成的臺灣“12年基本教育課程綱要”之“總綱（草案）”草擬了4項“課程目標”。又有核心素養(yǎng)，分成“三大面向”；再細分為“九大項目”，仍只視“道德實踐”為“社會參與”面向之一小部分！

　　語文維持必修24學(xué)分

　　過去的臺灣中小教材里除“生活與倫理”和“公民與道德”外，語文教科書中常有與四維八德相關(guān)的課文。到了高中階段，仍有許多言及道德修養(yǎng)之范文。1953～41956年筆者所讀6冊高中語文中，除第6冊只在25篇范文中讀了12課外，其他每學(xué)期皆約“精讀”（教師講解）16課，其中至少約四分之一與“德育”相關(guān)。如第一冊即有《四維〉（管子），《廉恥》（顧炎武），《曾子大孝》（禮記）及《瀧岡阡表》（歐陽修）等。依據(jù)個人經(jīng)驗，語文教育除可承續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激勵日新又新精神，更具端正社會道德風氣之功能。

　　又，筆者前在臺灣大學(xué)任教40年來，發(fā)覺約自1991年起學(xué)生語文表達能力欠佳、寫錯別字者日多。拙見一向認為臺灣青年之思考能力及溝通能力乃建立于語文之基礎(chǔ)上，故不可忽視語文教育。日前卻傳出明年臺大醫(yī)學(xué)院的“指考科目”將刪“國文”，其他醫(yī)學(xué)大學(xué)將陸續(xù)仿效之消息，未來中學(xué)生必將更不重視“語文”。故臺灣“12年公共教育”新課綱（草案）刪減高中“語文”的必修學(xué)分之舉，實為不當。

　　筆者強烈主張新課綱之“語文”須維持舊有的必修24學(xué)分，其中恢復(fù)之4學(xué)分應(yīng)講授有關(guān)“德育”之范文。而且各科皆須編寫2、3種教科書供需求不同，或程度不同的學(xué)生使用，才有可能達到“適性揚才”之目的。

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