辜振甫一生經(jīng)歷過許多時代的變化，有過許多不同的身分，碰觸過許多不同的領(lǐng)域。他從父親辜顯榮手中早早就繼承了龐大事業(yè)，戰(zhàn)后一度因參與“臺獨”活動而入獄，后來轉(zhuǎn)型成實業(yè)家。這一切都多采多姿。然而，在辜老去世三年后，臺灣社會對于辜振甫最清楚最強烈的記憶印象，卻是他曾經(jīng)在兩岸折沖上扮演的角色，以及曾經(jīng)樹立的文人典范。

　　臺灣《聯(lián)合晚報》社論指出，辜振甫以這種形象存在于臺灣社會記憶中，最主要是因為，辜老的風格正是臺灣社會目前最欠缺的一項條件。這種風范遠去，加以客觀條件的變化，過去幾年讓臺灣自我封閉走不出去，也吃足苦頭。

　　“辜振甫風格”的核心，是自信與信任他人的細密結(jié)合，是設(shè)身處地為他人著想的智慧。這樣的風格，在與中國大陸談判過程中顯現(xiàn)得最清楚。面對大陸，辜老知道自己是誰，更重要是能綜觀大局。這些知識讓他充滿自信，面對大陸而沒有憂慮，沒有懼怕。不憂不懼，所以辜老可以表現(xiàn)出與談判對手的互信，拉近與對方的距離，也才能在談判過程中迅速累積共識，達成結(jié)論。

　　社論認為，辜振甫與談判對手建立互信，非盲目輕率所致。他理解培育這些中國大陸領(lǐng)導(dǎo)人的文化背景，以及他們的信念和價值觀。在談判折沖過程中，辜振甫悉心運用對方能感受的文化象征語匯，以避免不必要的誤會，并降低彼此的隔閡心防。

　　辜振甫令人懷念，因為將近十年來，他創(chuàng)造的風格在臺灣絕跡了，他好不容易拓展出的兩岸協(xié)商空間，也幾乎完全被消滅了。從李登輝提出“兩國論”以來，海基會和海協(xié)會的溝通運作受到阻礙。兩岸隔閡，不能阻止中國繼續(xù)發(fā)展，也不能阻止臺商繼續(xù)登陸打拼，只是讓臺灣的處境日益艱難而已。這種艱難處境，直到最近再次政黨輪替發(fā)生，才見出“融冰”的契機。胡錦濤和蕭萬長會面的重大意義，其實正反襯出過去多年兩岸間蹉跎的時光，的確令人感慨。

　　社論最后說，辜老遺憾“汪辜會談”沒結(jié)果，始終堅持“這工作一定有人要繼續(xù)”。但首先我們必須從辜老的智慧中學習，才能找出方法來繼續(xù)辜老沒完成的心愿吧！

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