2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，美國(guó)在國(guó)際上的地位和影響力不斷下降，對(duì)其他國(guó)家的操縱能力大不如前。面對(duì)諸多國(guó)際問(wèn)題，美國(guó)拿不出有效解決方案。比較而言，新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家整體實(shí)力有所上升，許多人開(kāi)始懷疑美國(guó)貢獻(xiàn)世界的能力。產(chǎn)生這一現(xiàn)狀，有美國(guó)自身和世界發(fā)展的多種原因。本期觀察版約請(qǐng)有關(guān)專家對(duì)此進(jìn)行分析。

　　——編 者

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2016年10月16日 05 版）

　　山巔之城今安在（人民觀察）

　　張睿壯

　　1630年，新教牧師溫思羅普在開(kāi)往北美的“阿貝拉”號(hào)輪船上向英國(guó)移民布道時(shí)，引用了圣經(jīng)中的一個(gè)典故，要求那些新移民們把自己即將定居的新社區(qū)建成“山巔之城”，用光芒四射的“基督教美德”去照亮世界，成為世界的典范。從此，“山巔之城”成為后來(lái)美國(guó)的政治信條，表達(dá)了美國(guó)人自認(rèn)為是占有道義高地的“上帝的選民”，負(fù)有引領(lǐng)世界的宏大使命。

　　不過(guò)，美國(guó)真正能稱得上山巔之城而令相當(dāng)一部分世人仰望、追隨，還是晚近的歷史。先是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，作為抗擊并戰(zhàn)勝法西斯德國(guó)和軍國(guó)主義日本的領(lǐng)袖和中堅(jiān)力量之一，美國(guó)取代英國(guó)成為“自由世界”當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖，憑借其強(qiáng)大無(wú)比的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力稱霸世界，并高舉所謂的民主自由、公平正義旗幟占領(lǐng)了國(guó)際政治的道義高地。到了上世紀(jì)70年代，由于深陷越南戰(zhàn)爭(zhēng)等緣故，美國(guó)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退和國(guó)內(nèi)社會(huì)分裂，其國(guó)際政治威望急劇下降。直到蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)才又爬上它的第二次高峰。由于冷戰(zhàn)也是兩種意識(shí)形態(tài)的較量，美國(guó)便儼然以勝利者的姿態(tài)大肆宣揚(yáng)美國(guó)價(jià)值的優(yōu)越性。特別是1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)統(tǒng)帥聯(lián)軍擊潰伊拉克、解放科威特，號(hào)稱在人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了“集體安全”的理想。一時(shí)間，美國(guó)的國(guó)際威望如日中天，重新占據(jù)了國(guó)際政治制高點(diǎn)。