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日本人是如何看待打贏甲午戰(zhàn)爭的?

時(shí)間:2014-05-14 16:09   來源:環(huán)球網(wǎng)

  日本新華僑報(bào)網(wǎng)5月12日文章原題:日本人是這樣看待甲午中日戰(zhàn)爭的

  時(shí)光流轉(zhuǎn),又一個(gè)甲午年。

  在1894年甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)之際,日本國民更多的是不理解。他們不理解為什么作為學(xué)生的日本,要對自己的老師——中國大動(dòng)刀戈。據(jù)《明治大正見聞錄》里記述,甲午戰(zhàn)爭開戰(zhàn)那年,家住上州沼田的生方敏郎正好12歲。他家里有一道被視作珍寶的中國屏風(fēng),他家鄉(xiāng)一年一度的夏日祭的山車上,高立著劉邦、項(xiàng)羽等中國豪杰的等身人像,他一直被父母和老師教授的是漢文典籍。他不明白日本為什么要與這樣一個(gè)國家為敵。“當(dāng)時(shí)的日本人,可沒有誰敢自負(fù)說要比過中國人,我們只奢望不要太落后于中國就好了”。

  在東京出生的作家谷崎潤一郎也是如此。他在回憶錄《幼少時(shí)代》里寫道:“有一天,我在飯桌上問父親日本為什么要對中國開戰(zhàn),父親一邊喝酒一邊長篇大論的解釋�?墒遣徽摳赣H怎么說,我都無法點(diǎn)頭稱是�!�

  然而,從這場甲午戰(zhàn)爭后,日本人的意識(shí)形態(tài)發(fā)生巨變,從謙卑、自矜逐漸膨脹成傲慢、自大,對中國、朝鮮也萌生了歧視心理。日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、評論家荒畑寒村在《寒村自傳》里記述,“在(甲午)戰(zhàn)前,在日華人相當(dāng)?shù)厥軞g迎,在橫濱賣衣服的來自中國的人,可比在橫濱賣藥的來自富山的日本人更受優(yōu)待。”然而戰(zhàn)中,“各地上演的甲午戰(zhàn)爭劇目里,扮演中國士兵的日本舞臺(tái)劇演員一登場,就有觀眾向其扔花生殼和桔子皮,有的演員忍無可忍,甚至在舞臺(tái)上對著觀眾大喊,‘我們也是滿懷愛國心的日本人�!�

  日本明治時(shí)期著名的基督教思想家內(nèi)村鑒三在《日清戰(zhàn)爭之義》中認(rèn)為:日本和中國分別是“代表新文明之小國”和“代表舊文明之大國”。在他看來,日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭的目的有三個(gè):其一是“使支那驚醒”,其二是“使其知吾之天職”,其三是“使其與我合作從事東洋的改革�!�

  曾任日本外相的陸奧宗光在《蹇蹇錄》里也說,開戰(zhàn)后,日本各大報(bào)紙都爭相刊登有關(guān)戰(zhàn)事的報(bào)道,這些報(bào)道里“過度地夸大清國官民的短處,滿是謾罵誹謗,以不堪入目的詞語毀謗李鴻章的身份�!比毡久襟w的這種做法無疑是煽動(dòng)了日本國民對戰(zhàn)爭的熱情,也催化了民族偏見。

  信夫清三郎在《日本政治史》一書中指出:日清戰(zhàn)爭(甲午戰(zhàn)爭)終于統(tǒng)一了日本的國民:“日清戰(zhàn)爭在使天皇‘君臨在每個(gè)國民心中’的同時(shí),也在‘每個(gè)國民心中’確定了‘臣民’意識(shí)。三國干涉則使國民的統(tǒng)一進(jìn)一步加強(qiáng)�!憋@然,甲午戰(zhàn)爭前后,近代日本以臣民的方式形成了“國民”。

  著名歷史學(xué)家遠(yuǎn)山茂樹在《日本近代史》一書中指出:“甲午戰(zhàn)爭并不是由于日本帝國主義矛盾而爆發(fā)的戰(zhàn)爭,但在完成帝國主義世界體制和作為日本帝國主義形成過程中的開端,卻是劃時(shí)代的。”

  河原宏在《近代日本的亞洲認(rèn)識(shí)》一書中指出:“由于甲午戰(zhàn)爭的勝利,日本朝野認(rèn)為中國不再是日本近代化的競爭對手,所以對中國和朝鮮來說,無論是在文明方面,還是在軍事裝備方面,日本都已經(jīng)成為一個(gè)應(yīng)當(dāng)崇拜和敬服的‘先進(jìn)大國’,日本今后要充當(dāng)‘東洋的盟主’�!�

  著名思想史學(xué)家野鹿正直在《思想史論集》一書中指出:甲午戰(zhàn)爭后,日本國民由原先“極端的自卑”轉(zhuǎn)為“極端的自負(fù)”,產(chǎn)生了一種以“強(qiáng)國”自居的“大國民”、“大民族”意識(shí)。以甲午戰(zhàn)爭為界,幕末以來只停留在知識(shí)階層的中國蔑視意識(shí)已經(jīng)完全滲透到一般國民之中。

  上個(gè)世紀(jì)30年代在上海經(jīng)商多年并與魯迅有深厚情誼的內(nèi)山完造曾概括甲午戰(zhàn)爭后日本社會(huì)的“中國蔑視觀”:“日本人一談到對中國的常識(shí),就是:中國人無國家觀念,中國人不清潔,中國人若無其事地偷東西,中國人撒謊,中國人是卑怯者,中國人是迷信家,中國人重金錢身于生命,中國人喜賭博,中國人有數(shù)個(gè)妻子。”

  可以說,正是這場打敗了上邦“老大國”的甲午戰(zhàn)爭,點(diǎn)燃了日本人的所謂“愛國心”,開始將為天皇而戰(zhàn)視做至上榮光,為后來的軍事擴(kuò)大和侵華戰(zhàn)爭提供了精神鴉片和財(cái)政收入。

  就像日本保守派人士、《從日清戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)》的作者谷口光德所說,“對于構(gòu)筑現(xiàn)代日本來說,日清戰(zhàn)爭(甲午戰(zhàn)爭)的作用大于日俄戰(zhàn)爭�!�

  那么,在中日兩國關(guān)系處于低谷的現(xiàn)階段,在中日兩國民間都有聲音認(rèn)為,會(huì)再來一場“中日甲午戰(zhàn)爭”的眼下,日本各界人士又是如何看待的呢?

  前日本橫濱市立大學(xué)校長、都留文科大學(xué)校長、歷史學(xué)家加藤祐三從中日兩國的歷史背景進(jìn)行分析。他認(rèn)為,談?wù)摷孜鐟?zhàn)爭,得從日中兩國的“開國”談起。1840年,中國因?yàn)橛l(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭而被迫打開國門,1853年,日本因?yàn)槊绹摹昂诖瑏砗健倍黄却蜷_國門。從表面上看,日中兩國都是被西方列強(qiáng)打開的國門,但實(shí)際上,卻存在本質(zhì)性的不同。中英之間簽訂的《南京條約》是一個(gè)“敗戰(zhàn)條約”,一個(gè)“懲罰條約”,要求中國割地、賠款。自此以后,中國和外國簽訂的條約,都是“敗戰(zhàn)條約”,其中就包括支付了最高金額賠款的《馬關(guān)條約》。而培理提督和日本簽訂的《日美和親條約》,是美國和日本經(jīng)過交涉后簽訂的一個(gè)“交涉條約”,一個(gè)沒有經(jīng)過戰(zhàn)爭的條約。盡管日中兩國都沒有成為英美的殖民地,但這些本質(zhì)上的不同,就注定了日中兩國在近代史上的命運(yùn)不同。

  加藤祐三教授還指出,英國跟中國是海洋國家和大陸國家之爭,而日本和美國是海洋國家之爭,調(diào)節(jié)、交涉起來比較容易。在商船擔(dān)負(fù)貿(mào)易,軍艦支撐軍事力的時(shí)代里,海洋國家發(fā)展勢力相對有利。從日中兩國的政治體制分析,日本當(dāng)時(shí)處在幕府時(shí)代到明治維新時(shí)代的轉(zhuǎn)變期,與西方國家的發(fā)展目標(biāo)一致。而中國則是一個(gè)皇帝下,有多個(gè)民族和多個(gè)因冊封體制產(chǎn)生的藩屬國。1884年的中法戰(zhàn)爭,是法國從中國奪取了越南這樣一個(gè)藩屬國的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭對于日本很有參考意義,到了1894年,日本就想讓中國的藩屬國朝鮮“獨(dú)立”出來,于是開始了這樣一場甲午戰(zhàn)爭。

  株式會(huì)社BBT董事長兼CEO、慶應(yīng)義塾大學(xué)環(huán)境情報(bào)學(xué)部特聘教授藤原洋,則是從科技進(jìn)步的角度分析了甲午戰(zhàn)爭的結(jié)果。他認(rèn)為,日本早在德川幕府時(shí)代,就已經(jīng)開始工業(yè)革命,特別是在鑄鐵等方面。由于日本避免了和歐美進(jìn)行全面性武力沖突,因此能夠從歐美進(jìn)口科學(xué)技術(shù),比當(dāng)時(shí)的中國要先進(jìn)。日本把科技發(fā)展的成果,用于增強(qiáng)軍事力,所以日本在甲午戰(zhàn)爭中打敗了中國。

  財(cái)團(tuán)法人國語作文教育研究所所長、北京大學(xué)及南開大學(xué)客座教授宮川俊彥,從對外關(guān)系領(lǐng)域分析甲午戰(zhàn)爭。他認(rèn)為,甲午戰(zhàn)爭不是日本打勝了,而是清朝打敗了。如果當(dāng)時(shí)清朝能再堅(jiān)持兩、三年,日本就會(huì)敗得一塌糊涂。他指出,中國是把甲午戰(zhàn)爭當(dāng)成對外關(guān)系領(lǐng)域的一件事情來處理,沒能全力以赴的對應(yīng)。日本則是用舉國之力來對應(yīng)中國,認(rèn)為這是一場文明與野蠻的戰(zhàn)爭。宮川俊彥教授特別指出,自稱是文明國家的國家對其他國家行使武力,其實(shí)就是野蠻國家。

  大江洋平法律事務(wù)所代表大江洋平,通過日本人的意識(shí)變化來認(rèn)識(shí)甲午戰(zhàn)爭。他說,直到明治維新,日本人都把中國視為“圣人君子之國”,稱甲午戰(zhàn)爭是場“文明之戰(zhàn)”。但在這場“文明之戰(zhàn)”勝利后,日本人在自詡是文明人的同時(shí),開始輕視中國,認(rèn)為中國代表的是野蠻。當(dāng)時(shí)日本的知識(shí)分子代表內(nèi)村鑒三也是這么看待中國的。但現(xiàn)在,日本人的“中國觀”正在轉(zhuǎn)變,特別是近年來,中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,日本人也開始變得非常地重視中國。今后,伴隨著日中兩國的交流,日本人會(huì)越來越尊重中國的。

  有意思的是,就“當(dāng)代日本人怎樣看甲午中日戰(zhàn)爭的問題”,筆者還采訪過一些日本平民百姓。他們有的“謙虛”地表示:“我的歷史知識(shí)不夠,說不清楚”,有的則說:“120多年的事情了,誰還能夠記得”。在東京的東鄉(xiāng)神社里面,所展示的東鄉(xiāng)平八郎的事跡中,甲午戰(zhàn)爭根本不被提及。一位日本媒體記者告訴我:“那場戰(zhàn)爭,日本勝利了,所以日本不愿意過多地提及,避免刺激中國”。

  往事并不如煙。如今,中國正在崛起,而日本也不再是“小日本”。一場大夢誰先覺?

編輯:李杰

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