領(lǐng)略日本體育的文化支撐

　　什么是文化？什么可以被稱(chēng)為文化？什么可能發(fā)展成為一種文化？理論上的答案也許并不明確，實(shí)踐中卻會(huì)產(chǎn)生明顯的效應(yīng)，譬如體育。近日筆者到日本觀看2011年排球世界杯賽，無(wú)意中拿到諸多佐證，也再次思考體育與文化的關(guān)系。

　　日本曾經(jīng)是排球強(qiáng)國(guó)，幾十年前有過(guò)稱(chēng)雄世界的輝煌，后來(lái)被擠出世界勁旅之列，徹底成為二流球隊(duì)。如果以大賽成敗作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么日本排球早該遭到拋棄了。然而，一代代日本青少年始終是排球賽場(chǎng)的忠實(shí)觀眾，他們由衷地喜歡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，缺少他們吶喊聲的比賽簡(jiǎn)直無(wú)法想象。單從身材上看，日本似乎不容易找到適合打排球的人才，不過(guò)這并非這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的決定性因素。身高1米85的木村紗織是日本女排當(dāng)家主攻，只有1米59的竹下佳江也能成為世界最佳二傳。她們同樣頑強(qiáng)、勇敢，內(nèi)在素質(zhì)深得球迷尊崇。看球，也是在看人。其間充滿受教育和熏陶的成分，這也正是老人孩子都去觀戰(zhàn)的動(dòng)因。

　　“巴寶強(qiáng)”是日本排球文化的標(biāo)志物，它長(zhǎng)得圓圓的、憨憨的，有著漂亮的大眼睛和靈活的手臂，軀干部分是排球的變身，善于扣球、攔網(wǎng)、發(fā)球、救球。就是這樣一個(gè)造型簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的吉祥物，居然很多年不過(guò)時(shí)，至今活躍在世界杯賽場(chǎng)上。它和球迷一起陪伴著日本排球，目睹屢戰(zhàn)屢敗，卻又不離不棄。

　　體育運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)的文化行為和身心需求，一個(gè)競(jìng)技項(xiàng)目的水平不能總用作衡量國(guó)家民族強(qiáng)弱的標(biāo)尺。文化這東西，一是要積淀，才能很濃厚；二是民族和地域色彩很深，他人拿去學(xué)了，未必能領(lǐng)會(huì)其中的奧妙和味道。日本人至今把大相撲作為一份情結(jié)，自?shī)首詷?lè)，根本不在乎外國(guó)人玩不玩。相撲是體育競(jìng)技，更是一種文化。體育項(xiàng)目只要具有文化屬性和社會(huì)教育功能，何必一定要區(qū)分“奧運(yùn)”與“非奧”？

　　由“體”及“商”，日本的乒乓球和排球器材制造水平在世界數(shù)一數(shù)二，蝴蝶球拍和美津濃球衣等都是國(guó)際體育組織的大賽指定品牌。今年在廣島揭幕的世界杯賽上使用的米卡薩排球，就是1917年在廣島創(chuàng)出的牌子。這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的世界冠軍曾經(jīng)被日本選手壟斷，后來(lái)一路下坡，再難有沖頂?shù)膶?shí)力，但名牌產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)依然紅火，不愁銷(xiāo)路，成為排球文化和乒乓文化的一部分。業(yè)余愛(ài)好者身上穿的、手里玩的，大多是這些牌子的產(chǎn)品。商家應(yīng)當(dāng)知道這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本土實(shí)力，無(wú)法指望本國(guó)運(yùn)動(dòng)員登上世界大賽領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)做“活廣告”，但這并不影響企業(yè)與國(guó)際體育組織長(zhǎng)期的合作伙伴關(guān)系。想來(lái)，老板一定是看重其中的文化價(jià)值。

　　再回到文化上說(shuō)，大約30年前，中國(guó)拍了一部排球題材的故事片《沙鷗》，宣傳運(yùn)動(dòng)員克服困難，流汗流淚，矢志為國(guó)爭(zhēng)光，但受此影片影響而走上排球道路的孩子恐怕并不多。而日本也有一部排球勵(lì)志片子，名為《排球女將》，它通過(guò)主人公小鹿純子活潑、純真的形象，將健康、快樂(lè)的生活理念融入團(tuán)結(jié)互助、努力奮斗之中，結(jié)果引來(lái)無(wú)數(shù)女孩子玩排球。直到今天，日本女排還是打不過(guò)中國(guó)隊(duì)，可是日本人喜歡看排球、玩排球的卻不在少數(shù)，這也是文化的差異使然。