重塑我們的幸福觀(guān)

　　“ 十八大報(bào)告專(zhuān)門(mén)辟出一個(gè)章節(jié)，論述推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明提高到五位一體的高度，對(duì)生態(tài)文明的作用以及具體戰(zhàn)略的部署，在很大程度吸收了我們很多學(xué)者的研究成果”……在日前召開(kāi)的第四屆生態(tài)文明學(xué)術(shù)沙龍上，與會(huì)學(xué)者談起十八大報(bào)告很是感慨。

　　然而，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，如何樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念？如何把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程？

　　盡管學(xué)者們各種不同觀(guān)點(diǎn)的交鋒、質(zhì)疑相當(dāng)直接，但“重塑我們的幸福觀(guān)”卻是共識(shí)之一。

　　改變?cè)鲩L(zhǎng)的定義

　　“以物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)為標(biāo)志的發(fā)展，實(shí)際上是一種畸形發(fā)展，羅馬俱樂(lè)部早就指出了這一點(diǎn)，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)顯然不能超過(guò)生態(tài)系統(tǒng)的承載限度。所以，如果把物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)規(guī)定為發(fā)展的必要條件，那么發(fā)展就是不可持續(xù)的。但科技萬(wàn)能論者們認(rèn)為科技能夠解決一切。”

　　清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授盧風(fēng)說(shuō)，迄今為止多數(shù)人仍然認(rèn)為發(fā)展必須涵蓋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)如果不增長(zhǎng)了那就不能叫發(fā)展。但是，如果為了謀求真正的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就必須改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式或者改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，甚至還必須改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的定義。也就是說(shuō)，我們不能再像以往那樣認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須要蘊(yùn)含物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)。盡管在現(xiàn)代歷史上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一直都伴隨著物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)，但是我以為，現(xiàn)在要重新界定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的含義。

　　盧風(fēng)教授解釋說(shuō)，我們把經(jīng)濟(jì)分成兩大類(lèi)，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)以及非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，也就是如何考慮經(jīng)濟(jì)的非物質(zhì)化，這是將來(lái)保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同時(shí)又不增加排放的一個(gè)重要途徑。在如今的世界中有很多都可以稱(chēng)為非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，比如說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)就是滿(mǎn)足人們的精神需要、情感需要的。

　　對(duì)此，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)教授肖顯靜則質(zhì)疑，試圖從物質(zhì)性的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向非物質(zhì)性的增長(zhǎng)，或者說(shuō)得通俗一點(diǎn)就是文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)、精神產(chǎn)品的增長(zhǎng)，這仍然沒(méi)有擺脫增長(zhǎng)的桎梏，人類(lèi)只要一天不擺脫這種枷鎖，最后會(huì)不會(huì)仍將把自己引入一個(gè)不可挽救的境地？

　　摒棄科技萬(wàn)能論

　　建設(shè)生態(tài)文明的問(wèn)題已經(jīng)不局限于人與自然的關(guān)系，大家都意識(shí)到要解決人與自然的關(guān)系必須要先解決人與人的關(guān)系，包括人與社會(huì)的問(wèn)題。北京大學(xué)教授陳志尚如是說(shuō)。

　　“要堅(jiān)決批判技術(shù)主義、科技萬(wàn)能論，不要以為什么都是技術(shù)能夠解決的！”中國(guó)人民大學(xué)教授周孝正認(rèn)為，比如說(shuō)酒駕的問(wèn)題，光用儀器測(cè)量是不能杜絕的。信仰缺失，道德底線(xiàn)全無(wú)，只牟取最大利益，以前有人在牛奶里摻假加水，現(xiàn)在的人是放三聚氰胺，這種惡毒的事情歷史上都罕見(jiàn)。他問(wèn)道，誠(chéng)信與道德的問(wèn)題用技術(shù)能解決嗎？

　　盧風(fēng)教授對(duì)此亦很認(rèn)同。他說(shuō)，有一種觀(guān)點(diǎn)就認(rèn)為有了循環(huán)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)創(chuàng)新，污染問(wèn)題就可以解決了。實(shí)際上僅僅靠科技創(chuàng)新、靠循環(huán)經(jīng)濟(jì)是不可能解決污染的，沒(méi)有減量化，沒(méi)有很硬的節(jié)能減排是不行的，循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色創(chuàng)新當(dāng)然可以在一定的限度內(nèi)減少排放，但是你不能認(rèn)為還可以一如既往地大量消費(fèi)，一如既往地浪費(fèi)。摒棄科技萬(wàn)能論是建構(gòu)生態(tài)文化的關(guān)鍵，也是建構(gòu)生態(tài)文明的關(guān)鍵。否則，總是以為科技能夠擺平一切，所謂資源短缺、氣候變化、環(huán)境污染都能通過(guò)科技改變，這是行不通的。

　　環(huán)保部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心主任夏光強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)表面看是要克服生態(tài)危機(jī)，解決環(huán)境問(wèn)題；其實(shí)，它的根源是社會(huì)生了病，所以建設(shè)生態(tài)文明是一場(chǎng)深刻的、持久的、廣泛的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，要用生態(tài)文明的觀(guān)念來(lái)改造人們的舊觀(guān)念。

　　超越物質(zhì)主義

　　在當(dāng)下物欲泛濫的社會(huì)氛圍里，人們的物質(zhì)需求極度膨脹，人類(lèi)的生態(tài)足跡亦非常之大。因而，生態(tài)文明建設(shè)一定是與人們所持有的幸福觀(guān)、信仰、價(jià)值觀(guān)密切相關(guān)。

　　盧風(fēng)教授說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)際上現(xiàn)代性的價(jià)值觀(guān)誤導(dǎo)了人們的價(jià)值追求，這也許是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段的一種難以避免的結(jié)果。

　　那么，物質(zhì)主義價(jià)值觀(guān)誤導(dǎo)的是什么呢？盧風(fēng)認(rèn)為，使人們覺(jué)得人生的意義就在于多多賺錢(qián)、多多消費(fèi)、多多占用汽車(chē)、游艇等物質(zhì)財(cái)富，使人們誤以為這就是人生的意義。毋庸諱言，人必須有足夠的物質(zhì)生活資料才能夠活著，這是誰(shuí)都明白的道理，但是并非只有不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富才能生活得有意義，才能生活得幸福，這個(gè)道理被現(xiàn)代性嚴(yán)重地遮蔽了，這當(dāng)然與我們時(shí)下的文化有關(guān)系，我們的社會(huì)就是這樣一種氣氛，大家都應(yīng)該向富人學(xué)習(xí)，富人就是我們生活的榜樣，這是一種很?chē)?yán)重的誤導(dǎo)。

　　盧風(fēng)表示，為了謀求綠色發(fā)展必須要建構(gòu)生態(tài)文化，傳播一種生態(tài)價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)一種健康的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和幸福觀(guān)。只有當(dāng)生態(tài)文化成為主流文化的時(shí)候，人們才不會(huì)像時(shí)下的一些人那樣，認(rèn)為人生的意義、價(jià)值和幸福就在于消費(fèi)、占有多多益善的物質(zhì)財(cái)富，所以我認(rèn)為要超越物質(zhì)主義。　(注：此次學(xué)術(shù)沙龍由中國(guó)環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)主辦。)