婚姻觀念正在物質化嗎

　　問：最高人民法院 《婚姻法司法解釋 （三）》 （以下簡稱 《解釋 （三）》）近日生效實施，重點對 “婚前貸款買房、父母出資買房，離婚時如何分割”等爭議較大的問題作出解釋。有網友認為，新法規(guī)出臺后，結婚前就得著手準備爭取經濟權益，包括談判房產的購買及產權歸屬、雙方的婚前財產公證等，并苦嘆 “這太傷感情了”。有人說，法律是現實的影子，其變動折射的是現實婚姻倫理的變化。請問， 《解釋 （三）》反映出怎樣的家庭倫理觀？婚姻觀念正在物質化嗎？

　　——解放網網友 維納斯之愛

　　答：從近兩個月媒體對 《解釋（三）》的討論來看，爭論的焦點主要集中在第七條和第十二條，也就是有關離婚時財產分割上。不少人認為，新規(guī)只重物質，而忽略情感。這可能是對 《解釋 （三）》的誤讀。但毋庸置疑的是，現實生活中人們的婚姻觀確實在悄悄發(fā)生變化。

　　近二三十年，我國的離婚率在直線上升，雖然尚未進入世界前十名，但已逼近離婚率極高的美國、俄羅斯。上世紀80年代之前，我國離婚率太低，嚴重束縛了人的感情，不是好事；今天的高離婚率則給下一代的成長帶來不便，給家庭和社會帶來累贅，同樣不是好事。

　　離婚率怎么會高起來的？原因有很多，其中最主要的是在物質利益上 “這山望著那山高” 的風氣在滋長。有人說： “干得好不如嫁得好�！庇腥苏f： “寧愿在寶馬車里哭，也不愿在自行車上笑。”這明顯違背了 “婚姻的基礎是愛情”的基本原理。擇偶不是擇業(yè)，夫妻不同于同事。同事，你不喜歡他，可以遠著點。夫妻必須相愛。夫妻是正電子和負電子結成的穩(wěn)定的原子，必須相愛才能守在一起。有了這愛，幸福指數就高。有了這愛，才能天長地久。因此，必須重申，婚姻的基礎是愛情。

　　近年來，拜金主義、利己主義的社會風氣在滋長，并影響到婚姻觀念。然而，金錢化的婚姻是紙糊的。魯迅先生曾經尖銳地批評，金錢化的婚姻是 “專一的賣淫”。金錢化的婚姻生活是很難過的。寶馬車固然不錯，但在車里把眼睛哭腫了，還有什么美呢？金錢化的婚姻更是脆弱的。他或她生意好的時候有錢， “很迷人”。但他或她生意不好，破產了呢？ “愛錢不愛人”，很容易轉化成 “翻臉不認人”。人間的這類血淚史還少嗎？君不見有些富貴之人在公眾場合親密無間，殊不知他們在家里常常是怒目而視。再不能讓 “男人賺錢后想和老婆離婚，男人賺不到錢老婆想和丈夫離婚”的現象蔓延下去了。

　　從明確離婚時夫妻財產分割等角度看， 《解釋（三）》確實是進了一步，也讓人們更加慎重地考慮婚姻家庭問題。但僅僅在法律中明確不動產等財產關系，對于穩(wěn)定婚姻關系、治療當下婚姻中存在的 “物質化病”還是不夠的。

　　離婚率上升是世界通病，因此，許多國家開始注意到這個問題。他們的主要做法是提高離婚成本。比如，新加坡規(guī)定，婚姻關系不到三年的不得提出離婚。雙方提出離婚理由必須是分居三年。單方提出離婚理由必須是分居四年。感情是磨合出來的。這樣幾年下來，夫妻感情不好的也磨合好了。還有的實行 “離婚熟慮制”。韓國規(guī)定，離婚從提出到判離，有子女的要等三個月，無子女的要等一個月。新加坡辦離婚手續(xù)要花6到8個月的時間。這就防止了因一時沖動而離婚。不僅如此，有的國家實行 “再婚熟慮期”，規(guī)定離婚6個月后方可再婚。還有的國家規(guī)定：離婚三年后方可再婚。這些做法都旨在用時間來鞏固婚姻。

　　再就是，在財產上堅持 “懲罰式分配原則”。美國1983年出臺的 《統(tǒng)一婚姻財產法》規(guī)定，婚后夫妻任何一方的經濟收入或創(chuàng)造的財產都屬于夫妻共同財產，在離婚分配財產時，雙方都可享有一半的利益。還有國家規(guī)定，離婚成本同婚齡成正比。韓國則規(guī)定，如果男方偷情，妻子不諒解，財產全部歸女方所有。很多國家在離婚的財產分配中，堅持婦女優(yōu)先、兒童優(yōu)先的原則。例如， 2007年6月，美國能源大亨米哈伊爾與妻子瑪雅離婚。米哈伊爾拒絕與妻子平分家產，因為 “她只是一個家庭主婦”。但法庭認為瑪雅在丈夫事業(yè)低潮時，與其共渡難關，將財產的一半判給瑪雅，價值高達近兩億美元。胡適說，看一個民族的文明要看婦女地位。這是有道理的。男女不平等，就莫談社會平等。婦女解放的程度是社會解放的標志。忽視婦女優(yōu)先原則是封建大男子主義復辟，不可等閑視之。