“前庭后院掛滿了燈籠，又是宮燈，又是紗燈，燭光輝煌，地上鋪了芝麻秸兒，踩上去咯咯吱吱響。”“至于孩子，頭天晚上母親已經(jīng)反復(fù)地叮囑過(guò)了，過(guò)年時(shí)最好不說(shuō)話，非得說(shuō)時(shí)，也得斟酌詞語(yǔ)，千萬(wàn)不能說(shuō)出不吉利的詞。”作家筆下的春節(jié)，總能勾起許多人的鄉(xiāng)愁回憶。物質(zhì)豐富、文化多樣的時(shí)代，人們雖然創(chuàng)設(shè)出各具特色的過(guò)年新形式，但傳統(tǒng)年俗的儀式感，從未在我們的文化記憶中失落。

　　如果沒(méi)有節(jié)俗帶來(lái)的儀式感，春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日便會(huì)與普通的假期無(wú)異。儀式感猶如生活的調(diào)味劑、文化的倍增器，它讓平庸的生命懂得莊重，讓潦草的生活煥發(fā)溫馨。儀式感是元宵佳節(jié)的燈火輝煌，是清明祭祖的慎終追遠(yuǎn)，是中秋月圓的千里相思，是重陽(yáng)登高的健康企盼。因?yàn)殛H家團(tuán)圓、守歲祈福、拜年賀歲等儀式感的存在，春節(jié)成為我們復(fù)蘇文化記憶、確認(rèn)精神歸屬的重要時(shí)刻。我們重視過(guò)年，正是為了溫?zé)醿?nèi)心的儀式感，觸發(fā)文化意義上的深層感念。

　　“一個(gè)字，累；兩個(gè)字，消費(fèi)；三個(gè)字，大聚會(huì)；四個(gè)字，胡吃海睡”，幾乎每年都會(huì)有不少人感慨年味變得寡淡。過(guò)年過(guò)年，“過(guò)”意味著莊嚴(yán)，“年”代表著主題。過(guò)得太隨意，吃吃喝喝、玩玩鬧鬧，過(guò)得太前衛(wèi)，埋首于手機(jī)、沉迷在網(wǎng)絡(luò)，都會(huì)失去過(guò)年的氛圍。而像通宵麻將、紅包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。對(duì)待文化傳統(tǒng)，最令人憂心的事情莫過(guò)于，“‘物’的敗壞，尚可恢復(fù)，而‘文化精神’一旦敗落下去，要拯救回來(lái)，怕是難以計(jì)算時(shí)日”。節(jié)日內(nèi)涵要靠節(jié)俗形式來(lái)承載，要有過(guò)節(jié)的“規(guī)定動(dòng)作”，得遵照一定的“打分標(biāo)準(zhǔn)”。如果貪圖舒適享受，把節(jié)俗儀式當(dāng)作應(yīng)景的形式、累人的負(fù)擔(dān)，甚或貼上“糟粕”的標(biāo)簽一腳踢開(kāi)，節(jié)日豈能不變味？

　　告別了娛樂(lè)匱乏和物質(zhì)貧瘠的年代，讓溫潤(rùn)文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來(lái)，我們才能進(jìn)一步告別靈魂信仰的困乏。繼承與創(chuàng)新，哪一方面都不能輕視。過(guò)去以真竹“著火爆之”即為“爆竹”，如今更為環(huán)保的電子爆竹有替代傳統(tǒng)爆竹之勢(shì)。過(guò)去拜年講究作揖、磕頭，如今短信、視頻、微博都可以成為心愿的承載。過(guò)去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場(chǎng)電影、拍張合照，同樣定格幸福團(tuán)圓。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感慰藉。正所謂，“非新無(wú)以為進(jìn)，非舊無(wú)以為守”，喚醒儀式感并不僅是發(fā)思古之幽情，也不是搞形式主義，而是不斷挖掘承載文化傳統(tǒng)和節(jié)日內(nèi)涵的時(shí)代載體。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味無(wú)窮。

　　春節(jié)這樣的文化傳統(tǒng)，不是擺在玻璃櫥窗里供人參觀的出土文物，而是我們生于斯、長(zhǎng)于斯的生活根脈。今天我們能夠在春節(jié)里像古人那樣，感受“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”的喜悅，舒展“柏綠椒紅事事新，隔籬燈影賀年人”的豪情，體味“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”的意境，原因就在于文化傳統(tǒng)的一脈相承、代代相傳。歷久彌新的文化傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)是我們的精神原鄉(xiāng)。不論我們走多遠(yuǎn)，傳承好、發(fā)展好“文化家底”，喚醒內(nèi)心的儀式感、認(rèn)同感、使命感，我們就能記得住回家的路，忘不了鄉(xiāng)土的味道。