幼兒國(guó)學(xué)，意義何在？
很多家長(zhǎng)暑假給孩子報(bào)讀國(guó)學(xué)班，但不少家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，孩子雖然能把《弟子規(guī)》等經(jīng)典國(guó)學(xué)文章倒背如流，卻在行為上大相徑庭�；ù箦X(qián)學(xué)國(guó)學(xué)，值得嗎？
支持 是潛移默化的開(kāi)端
幼兒國(guó)學(xué)班對(duì)孩子在能力和素質(zhì)上有如時(shí)雨化之。讓孩子通過(guò)有意識(shí)的培養(yǎng)，能夠背誦整篇整本的經(jīng)典，一方面孩子的記憶力可以得到有效的鍛煉，另一方面，誦讀經(jīng)典無(wú)形中讓孩子學(xué)習(xí)了豐富的詞匯，培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力，從這個(gè)角度講，讓孩子學(xué)國(guó)學(xué)，背誦《弟子規(guī)》都是有利于孩子在能力上的培養(yǎng)。
另外，有家長(zhǎng)質(zhì)疑孩子即便能把《弟子規(guī)》背得滾瓜爛熟，在行動(dòng)上依然是執(zhí)行著“另一套方案”，便認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)無(wú)用。其實(shí)，無(wú)論是小孩還是大人，知識(shí)對(duì)素質(zhì)的培養(yǎng)都非一蹴而就的�！案改负�，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承……”這些關(guān)乎傳統(tǒng)美德的文化對(duì)孩子在德育上的教化是潛移默化的，也需要通過(guò)老師、家長(zhǎng)在讓小孩背誦經(jīng)文之余結(jié)合實(shí)際進(jìn)行引導(dǎo)，但憑孩子尚未能踐行這些傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)就認(rèn)為幼兒國(guó)學(xué)班無(wú)用，這無(wú)疑是鼠目寸光。 （雅婉）
反對(duì) 只不過(guò)是記憶比拼
“幼兒國(guó)學(xué)班”，試圖將深?yuàn)W國(guó)學(xué)傳頌給懵懂小兒，能給兒童帶來(lái)多少精神養(yǎng)料，筆者深表懷疑。
首先，兒童處于認(rèn)知形成階段，學(xué)習(xí)能力、理解能力善待培養(yǎng)。在這種情況下學(xué)習(xí)艱澀的國(guó)學(xué)，無(wú)異于“囫圇吞棗”，不知其然。搖頭晃腦被國(guó)學(xué)，卻對(duì)其含義不知所云，哪里能夠受到傳統(tǒng)文化的熏陶？如此一來(lái)，國(guó)學(xué)帶來(lái)的，不是為人處世上的啟迪，而是“記憶力大挑戰(zhàn)”，這樣豈不背離“國(guó)學(xué)班”目的？
其次，國(guó)學(xué)班采用的這種“強(qiáng)灌輸”方法，讓小孩子在不知不覺(jué)中養(yǎng)成一種死記硬背、不求甚解的壞習(xí)慣。國(guó)外的兒童教育，常常強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)小孩的好奇心，刺激小孩多問(wèn)幾個(gè)為什么。我們卻背道而馳，讓小孩痛苦地記憶，卻忽略培養(yǎng)一課探索、求知的心靈，豈非得不償失？著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”：為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？或許可以在這種教育方式中求得部分答案。
最后，古代對(duì)兒童的國(guó)學(xué)教育，是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化土壤�！爸跽咭病笔俏娜搜攀康目陬^禪，也是寫(xiě)作的常用語(yǔ)，現(xiàn)在已是白話文一統(tǒng)天下的年代，“國(guó)學(xué)”一來(lái)沒(méi)了用武之地，二來(lái)其內(nèi)涵也不能在日后的交流中得到理解。社會(huì)環(huán)境都變了，何必讓小孩“重蹈覆轍”？ （廠佳）
