“如果說(shuō)前十年‘國(guó)學(xué)熱’是聽(tīng)別人說(shuō)，現(xiàn)在開(kāi)始的十年，應(yīng)該是自己去讀�！迸_(tái)灣學(xué)者傅佩榮16日在杭州表示，“國(guó)學(xué)熱”應(yīng)該進(jìn)入新階段，就是重回經(jīng)典。

　　傅佩榮系美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，執(zhí)教于臺(tái)灣大學(xué)，并曾任臺(tái)大哲學(xué)系主任。在16日舉行的第三屆中國(guó)(杭州)藝術(shù)品收藏與鑒賞高峰論壇上，他對(duì)現(xiàn)在熱讀的《三字經(jīng)》提出質(zhì)疑：“‘人之初、性本善’是朱熹的話(huà)，‘性相近，習(xí)相遠(yuǎn)’是孔子的話(huà)，為什么要把朱熹的話(huà)放在孔子之前呢？”傅佩榮說(shuō)，“‘性本善’并不是孔子的本意，否則他為什么要強(qiáng)調(diào)‘君子有三戒’呢？”

　　傅佩榮認(rèn)為，“人性本善”是后人對(duì)儒家的誤讀，儒家的觀(guān)點(diǎn)應(yīng)該是“人心向善”。因此，重回經(jīng)典非常有必要，即使是少年兒童，也可以發(fā)揮記憶力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，多學(xué)經(jīng)典，以后慢慢領(lǐng)會(huì)。

　　“中國(guó)文化的特色是能夠不斷經(jīng)歷興盛衰亡的周期，因此怎么樣讓中國(guó)文化永遠(yuǎn)興盛而不衰亡是每一代中國(guó)人的責(zé)任。”傅佩榮表示，這就需要從祖先的文化中吸取養(yǎng)分。  

　　“中國(guó)文化有三方面的理念：以《易經(jīng)》為代表的以生命為中心的宇宙觀(guān)；以?xún)r(jià)值為中心的人性論，包括儒家的人心向善論和道家的天人合一論；向超越界開(kāi)放，成就圣人與真人。” 傅佩榮表示，對(duì)于這些思想，后人也多有誤讀：儒家的真誠(chéng)不是天真，而是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)別人欺詐的智慧，而道家也不是虛無(wú)主義，而是要求我們了解事物發(fā)展的趨勢(shì)，而《易經(jīng)》最大的貢獻(xiàn)是教給中國(guó)人居安思危。

　　“中國(guó)人一直認(rèn)為要警惕、要珍惜、‘富不過(guò)三代’，這就是《易經(jīng)》的思想。我的學(xué)生在紐約精品店里打工，外國(guó)人買(mǎi)一只名表要講幾天的價(jià)，中國(guó)旅行團(tuán)來(lái)了就一掃而空，直接叫老板把貨架上的東西都包起來(lái)。”傅佩榮問(wèn)道，“難道我們不該想想，曾幾何時(shí)，歐洲人不也如此，美國(guó)人不也如此么？中國(guó)已經(jīng)崛起，正是居安思危的時(shí)候�！�(記者馮源)

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